立春初春出遊戲作【問柳尋花】玩賞春景。唐杜甫《嚴中丞枉駕見過》詩：“元戎小隊出郊坰，問柳尋花到野亭。”宋陸游《初春出遊戲作》詩：“緑窗百舌喚春眠，問柳尋花意已便。”清錢學綸《語新》卷下：“託跡幽人，開問柳尋花之徑。”2.後人以“花”、“柳”比喻妓女，故以“問柳尋花”謂狎妓。《孽海花》第三一回：“法國夫人只道他丈夫沾染中國名士積習，問柳尋花逢場作戲，不算什麼事。”《黑籍冤魂》第一回：“公子王孫，問柳尋花，朝歡暮樂。”典
【意】《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音。志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，為情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意，心所無慮也。《疏》謂於無形之處，用心思慮也。無慮，卽慮無也。又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意，猶抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意，抑猶意，古通用也。又《轉注古音》於宜切，音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。又葉乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。群臣頌功，請刻於石
【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養裡切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不為已甚者。《註》不欲為已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以為人者，何
【便】《廣韻》婢面切《集韻》《韻會》《正韻》毗面切，音卞。順也，利也，宜也。《荀子·議兵篇》汝所謂便者，不便之便也。所謂仁義者，大便之便也。《前漢·趙充國傳》留屯田十二便。又習也。《禮·表記》唯欲行之浮於名也。故自謂便人。《註》亦言其謙也。闢仁聖之名，雲自便習於此事之人耳。又安也。《前漢·武帝紀》便殿火。《註》凡言便殿，便宮，便坐者，所以就便安也。又卽也，輒也。《莊子·達生篇》若乃夫沒人，則未嘗見舟。而便操之也。又溲也。《前漢·張安世傳》郞有醉便殿上者，安世曰：何知非反水漿耶。問柳尋花意已便
立春初春出遊戲作【問柳尋花】玩賞春景。唐杜甫《嚴中丞枉駕見過》詩：“元戎小隊出郊坰，問柳尋花到野亭。”宋陸游《初春出遊戲作》詩：“緑窗百舌喚春眠，問柳尋花意已便。”清錢學綸《語新》卷下：“託跡幽人，開問柳尋花之徑。”2.後人以“花”、“柳”比喻妓女，故以“問柳尋花”謂狎妓。《孽海花》第三一回：“法國夫人只道他丈夫沾染中國名士積習，問柳尋花逢場作戲，不算什麼事。”《黑籍冤魂》第一回：“公子王孫，問柳尋花，朝歡暮樂。”典
【意】《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音。志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，為情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意，心所無慮也。《疏》謂於無形之處，用心思慮也。無慮，卽慮無也。又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意，猶抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意，抑猶意，古通用也。又《轉注古音》於宜切，音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。又葉乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。群臣頌功，請刻於石
【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養裡切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不為已甚者。《註》不欲為已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以為人者，何
【便】《廣韻》婢面切《集韻》《韻會》《正韻》毗面切，音卞。順也，利也，宜也。《荀子·議兵篇》汝所謂便者，不便之便也。所謂仁義者，大便之便也。《前漢·趙充國傳》留屯田十二便。又習也。《禮·表記》唯欲行之浮於名也。故自謂便人。《註》亦言其謙也。闢仁聖之名，雲自便習於此事之人耳。又安也。《前漢·武帝紀》便殿火。《註》凡言便殿，便宮，便坐者，所以就便安也。又卽也，輒也。《莊子·達生篇》若乃夫沒人，則未嘗見舟。而便操之也。又溲也。《前漢·張安世傳》郞有醉便殿上者，安世曰：何知非反水漿耶。問柳尋花意已便