第一：有感情的的男女朋友結婚，也是要彩禮的 這是當今社會的一種形式發展吧！感情不是全部，有感情離開了錢 這段感情也不一定就能走的長久。

第二：所以不管什麼情況下結婚 彩禮都是必不可免的，當然也有不要彩禮的 但是你也知道這是少之又少的吧！

第三：人既然打算跟你結婚了，要點彩禮怎麼了 最起碼要點彩禮 對女方和你結婚之後的婚姻生活有個保障，這現象就跟男生不相信女方 ，認為女方跟你結婚要彩禮是金錢交易 甚至騙錢一樣，女生則不相信結婚之後 跟你就能過一輩子一樣，畢竟人和人都不一樣，誰也不知道明天會發生什麼。

第四：這就是如今的社會發展，怪不得什麼 。不存在什麼金錢交易，你認為這是金錢交易 當然你可以選擇不結婚 相信女方不會逼你的。

關於彩禮的話我覺得這種錢還是理性的看待。為人父母者，永遠都希望自己的子女過上幸福美滿的生活。因為文化的差異造成了，有的農村父母就透過彩禮的方式來考察男方的經濟水平和能力，畢竟在這個社會上有錢也能代表一部分能力。

往往很多女方的父母在結婚了以後會將這個彩禮錢又還給這對小夫妻。如果是這樣的話我覺得女方要這個彩禮錢，無可厚非。

又或者女方的父母為了女兒有一個保障，害怕到了夫家以後受欺負，把彩禮捏在手上一兩年以後，小夫妻家生了小孩，穩定了以後再把這個彩禮錢，還給這對小夫妻，如果這樣我覺得也沒有問題。

向提出所說的對方是個獨生子女家庭我覺得你的擔心也不要太多，絕大多數的父母，做任何決定都是為了子女好，獨生子女家庭，更加明顯。或許女方家庭是要透過這種形式，要求你分家獨立。

總的來說還是要具體情況具體對待吧。最好的辦法就是雙方進行良好的溝通，明白對方的最終意圖到底是什麼，這個非常重要。只要出發點是為了小夫妻今後的生活越來越好，我覺得這沒有多大問題。

彩禮與嫁妝習俗是婚嫁過程中的民俗，對於它的思考要從整體婚嫁過程中，產生的各種成本，權力與責任的變化來考慮。

嫁與娶

女子入家，即為嫁；取得女子，即為娶。從傳統文化角度來說，男女婚配，對應著失於得。這與歷史上的男權主義背景有關，多為女人離家，入住男方，組成家庭。且在封建社會，女性回孃家，都有嚴格的風俗限制，俗話講，“嫁出去的女兒，潑出去的水”。 一、

成本補償與勞動力轉移補償

a) 養育成本

女方把女兒養大成人，出嫁後按古風俗就是別人家的人，這是對女方家的補償，這種補償在以前的經濟社會還可靠，現代社會可能就難以盡償，現代對於一個孩子的成長，教育所付出的成本，遠遠大於經濟貧瘠時期的付出。

b) 勞動力轉移補償

女人出嫁後，女方家庭失去一個勞動力，彩禮的補償是應該包括這一部分內容的。

c) 現代社會的平衡

對於養育成本與勞動力轉移成本的補償，現在大部分地區的禮金是無法兌付其全部成本的，總體上表現為彩禮金額佔家庭收入的比重與經濟文化程度呈現反比。自由經濟不可能讓某一方總是得利或虧損，贏利與虧損總是意外，婚嫁補償的平衡大體由幾個方面體現

1、 女權發展

婚嫁已不是男權時期女人只是附屬品，女方的出嫁也不再是人權的轉移，而是呈現一個獨立個體，與男方組建家庭，創造自己的新的生活，回孃家的權力也再無限制，不受風俗制約；

2、 補償的多樣性與人性需求的多樣性

a) 勞動力補償，早期的補償也不僅僅只是禮金和物品，也包括勞動力，比如

說娃娃親，男孩長大期間就一直會去女方家裡幹農活，結婚時所需要付出的禮金就相對少很多，這種補償更接近於現代社會；

b) 愛的需求，現代社會已經走出物資貧瘠時期，對愛的關切遠遠大於對口糧

的關切，這種愛不僅限於對女兒的愛，也包括對父母的愛，這與獨生子女制度與很大關係，現代家庭大多呈現4+2+1的組織形態。

二、減少資訊不對稱

在早期婚嫁都是經媒人介紹，婚嫁雙方大多都不瞭解，禮金風俗能很直接的瞭解對方的各項能力和意願

a) 如果提供的是物資，那對方家庭在獲取某種物資上有特定能力，即使是拆借，也具

有拆借能力，這是男方是否有能力養活這個女人的測試；

b) 男方意願表示，媒介、問名、測吉、下聘、擇吉日、成婚是早期婚姻的大體流程，

下聘時，即是婚成時。

三、

權力與責任界定

早期並無結婚證這類法律，女方家庭是否接納聘禮，即為男女婚嫁是否成立的標誌，但在建國以後，由於有了婚姻法，這種權力與責任的變遷在眾多方面已經產生的巨大的改變，風俗變遷也是法律變遷的基礎。但因禮金風俗傳承至今，也有它在國內各個社會階層和地區存在的形態，因此在民事關係中也是具體的法律規定。

說現實點就是女的要彩禮只是給自己留點保障，擔心離婚一無所有，沒有面包的感情很難長久，因為累啊，如果沒有彩禮，2個人都是過日子的，男方的錢就給女的管吧，家裡開支女的負責，這也是對女的負責，前提女的一定要顧小家，這也是對男方的尊重，畢竟錢不是天下掉下來的