雲南大理以西一個叫“卡丹丹”的地方，就保留著男人坐月子的習俗。 　　在這裡，孕婦分娩後就馬上起床，她會把嬰兒洗乾淨包好，然後交給丈夫。 　　在此後的40天裡，由丈夫護理嬰兒，親戚朋友都來向丈夫道喜。妻子不但跟以往一樣繼續料理家務，還要給孩子哺乳，並且要把飯送到床頭給 　　“坐月子”的丈夫吃。 　　這種丈夫“坐月子”的奇特風俗叫“產翁制”，又稱“產公制”、“苦娃達”。中國歷史上越、僚、傣、仡佬等民族曾流行這種習俗。 　　《太平廣記》中曾對“產翁制”做過詳細記載。 　　“產翁制”作為一種原始遺俗，在人類歷史上並不是一種個別或偶然的現象，它曾在許多民族中普遍而長期地存在過。中國的壯族、傣族、仡佬族、藏族等都曾保留著這種古老的習俗，不少中外典籍對中國南方及西南少數民族曾經盛行的“產翁制”也都作了較為詳盡的記載。 　　據宋代《太平廣記》卷四八三引《南楚新聞》記載：“南方有僚婦，生子便起，其夫臥床褥，飲食皆如乳婦。”文中提到的“僚”乃仡佬族先民。此文大意是說：南方的僚族婦女，生了孩子仍舊起來到處奔忙，她的丈夫則臥床褥，像產婦一樣講吃講喝。同書又記載：“越俗，其妻或誕子，經三日，便澡身於溪河。返，具糜以餉婿。婿擁衾抱雛，坐於寢榻，稱為產翁。”這裡“越”族就是壯族的先民。此文大意是說：根據越族的習俗，妻子生了孩子，三天後便到溪流河川裡洗澡。洗完後返回，就給丈夫做稀粥喝。而這時丈夫卻擁著被子，抱著嬰兒，坐在床上，稱為“產翁”。

《太平廣記》記載：南方有獠，婦生子便起，其夫臥床褥，飲食皆如乳婦。

《馬可波羅遊記》記載：傣族婦女產子，洗後裹以襁褓，產婦立起工作，產婦之夫則報子臥床四十日。

據說，這源於上古時期的“產翁制”。時至今日，好像雲南怒江傈僳族自治州一帶，還保持著這種奇葩傳統，應該不是怒族就是佤族，那裡的女性分娩後不僅要負責哺乳，照常勞動，而且還多出來負責照顧丈夫這一條。

不是女人，不知道女人是什麼感受。但是作為一個有一定醫學常識的男人，覺得這種風俗純粹是腦袋讓門擠了。

女人為什麼要“坐月子”？或者說坐月子的本質是什麼？可能很多人不知道。

所謂月子，是女人像來月事排出惡露分泌物啊。女性在生產之後，惡露會持續大概一二十天的時間，因人而異，有些患者的確能達到持續不淨的狀態，子宮附件恢復得不好，比如子宮內膜受傷不能恢復等等。理論上，產後42天之內都可以有少量出血，只要是出血不多，沒有腹痛不適的話可以先觀察。

但是人與人不同，個人是不太相信那些少數民族女性全部都是一二十天惡露就排盡、子宮痊癒了的。

所以，好像那一帶的少數民族女性壽命都不太樂觀，晚年多疾——這是有道理的。這不活該嘛！純粹自己作的呀。

所謂“傳統”並非都是好的，有些應予以保留，有些就得作廢，不能留著。不論有多久的年頭，該廢止就廢止。

男人沒有體驗過分娩的痛苦，更沒因分娩造成生理損害，坐哪門子月子？女性也是，遵循這種傻透腔的風俗，最終受苦的是自己。

這種愚昧的風俗，實在看不下去。

雲南大理以西一個叫“卡丹丹”的地方，就保留著男人坐月子的習俗。 　　在這裡，孕婦分娩後就馬上起床，她會把嬰兒洗乾淨包好，然後交給丈夫。 　　在此後的40天裡，由丈夫護理嬰兒，親戚朋友都來向丈夫道喜。妻子不但跟以往一樣繼續料理家務，還要給孩子哺乳，並且要把飯送到床頭給 　　“坐月子”的丈夫吃。 　　這種丈夫“坐月子”的奇特風俗叫“產翁制”，又稱“產公制”、“苦娃達”。中國歷史上越、僚、傣、仡佬等民族曾流行這種習俗。

“男人坐月子”這種奇異現象，說起來還真是話長。這要追溯到原始社會時期，男人坐月子被稱為產翁制，這是在母系氏族社會向父系氏族社會過渡的階段產生的。隨著社會的發展，男人生產生活中的作用越來越大，母系氏族社會開始瓦解，男權主義開始在各個方面蔓延，產翁制就是在這種情況下產生出來的。

女人生完孩子，要把孩子交給丈夫，而丈夫則模仿女人，臥床在家帶孩子。女人則要外出勞作。這種產翁制彰顯了男人的權利和地位，要知道在母系社會裡，男人是女人的附屬，男人對孩子沒有任何養育權，甚至都不知道自己的孩子在哪裡？是誰？產翁制在一定程度上代表了父系社會的壯大。

據說如今在中國的傣族、壯族和藏族，還保留著這種習俗。這一習俗的保留，我真的一時無法評說，這隻能說在那些極少數的地方，女人還完全依賴著男人。

剛生完孩子就要下地幹活兒，是女人都知道這是一件多麼無法想象的事情。忍著身體的各種不適，勞作一天之後，回到家裡還要給丈夫做飯，還要哺乳孩子。親戚鄰居前來道賀，卻只是給丈夫，自己沒有任何待遇。此時的女人怎麼想呢？我只想說答案就在你那裡。

產翁制是一種習俗，但它早已經是一種應該淘汰的習俗。作為一種現象，我們只需瞭解了即可。人類社會的發展其實就是這樣，不斷的淘汰著過時了的文化習俗，同時新的風尚，也在不斷的產生。我們還能記得的一些習俗，也許再過若干年，就真的銷聲匿跡了。沒必要懷念什麼，只是沒跟上發展的步伐。任何事物存在既有其理由，不理解，只是我們沒有找到其中的根本原因而已。

女人十月懷胎生孩子，男人坐享其成，女人還得伺候男人“坐月子”

都說女人生孩子，就像從鬼門關走了一趟，可見生孩子的兇險和艱辛。自古生孩子是女人的職責所在，別說生孩子是件要命的職責，就連十月懷胎，都是苦不堪言的。如今女人地位提高，疼愛妻子的丈夫，會為妻子做任何事情，但唯獨生孩子這件事情，是無法替代的。隨著科技的發達，很多男子為了體驗妻子的痛苦，用高科技親身體驗生孩子的痛苦，但凡願意體驗的男人，都是從心底裡佩服女人，疼愛妻子的好男人。女人的這種痛苦，男人真的無法親自體會嗎？實則不然，在西南少數民族就有男人坐月子的風俗，沒錯，是坐月子，不是生孩子。生孩子、坐月子，都是女人必須經歷的，都是非常痛苦的。《捉妖記》中就是男子懷孕生子，沒有科學依據。

在雲南大理以西一個叫“卡丹丹”的地方，孕婦分娩之後，孩子就“扔給”了丈夫，生孩子是女人的職責。在現代人眼裡，坐月子是女人一輩子最舒服的時候，有人照顧，但她要照顧孩子，其實也是非常辛苦的。但在卡丹丹，女子生完孩子，過沒幾天，就要工作，伺候“坐月子”的丈夫。男人可以說是坐享其成，沒有經歷生孩子的痛苦，但要被伺候，因為在當地看來，照顧孩子就是件辛苦的事情。

然而，當時的人們，根本沒有在意女人的感受，坐月子本來就是讓生孩子的女人修養，此地的女人，反而要伺候無故坐月子的丈夫，男人還真是坐享其成了。這種奇怪的風俗，叫做“產翁制”。是母系社會時候流傳的。如今隨著人們生活習俗的改變，和少數民族和漢族的互通，這些風俗，已經不多見了。讓現代人看來，這種習俗，其實是另一種對女人的不公平，男人代替不了女人生孩子，但取代了女人坐月子養身體的權力。

女人自古地位地下，很多的習俗，都是逆來順受，面對這樣的奇特風俗，當時的女子，也照樣生完孩子照顧男人“坐月子”。她們不敢也不能抱怨。反而是如今，沒有了這種奇特的風俗，女子生孩子、坐月子成為家庭非常重視的事情，這是女子地位提高的表現，是時代不同造就的。