方向是百花齊放百家爭鳴，目標是有傳統有創新的藝術。至於醜書和怪書，不是提倡不提倡的問題，它的存在一定有它的道理，有可能是胡鬧，有可能是創新，還有可能是你根本不懂。要想有這個分辨能力，你得苦練多年見多識廣……

一、認識到書法的“圓心”

我認為現在我們講書法藝術的發展路線，必須要搞明白，書法的根基在哪裡，只要把握書法的根本、根基所在，才能把握書法的未來。

就好像我們用圓規畫圓一樣，半徑只能決定圓的大小，而最終決定這個圓在高處還是在低處的，是圓心。

在書法中，書法的根本精神以及核心內容就是書法的“圓心”。失去了這個圓心，無論走的多遠，也很難說能在世界文化上佔有較高位置了。

所以必須從書法的本心出發，才能知道書法的未來。

所謂不忘初心，就是這個道理。

二、書法的本心

那麼到底什麼是中國書法的本質所在呢？我認為就是情技相融。

這裡的“情”，指的是情感，這裡面的“技”，更多時候指的是技法。

我認為中國書法的本質，就是書法家在掌握高妙技巧的同時，又能夠完整、清晰的呈現自己的情感、態度。這是中國書法的本心，也是中國書法幾千年來不變的根本。

比如王羲之的《蘭亭序》，不僅有高超的書法技巧，而且其情感也十分複雜。既有宴會的快樂也有對死亡的恐懼、對人生的惆悵以及無奈。

下面就詳細的說一下這兩個方面——技與情的具體內容。

三、何謂“技”

技，在書法層面上包含三個方面的內容：

筆法、結構、章法。

而中國書法的技巧，主要透過對書法作品的臨摹、學習習得的。透過對書法作品的臨摹逐漸掌握書法的形體、技巧，在模仿中學習，在實踐中掌握。

由於書法的特殊性，在很多時候認知和實踐是不同步的。

也就是說自己心裡明白怎麼寫，但是手底下一寫出來就走了樣子，就亂了陣腳。所謂心裡明白，手糊塗。究其原因還是練習不到位，臨摹不夠刻苦。

四、何謂“情”

所謂情，就是指在書法作品中，體現出來的一個書法家應該有的情感態度。比如，王羲之在蘭亭序裡抒發人生感慨以及生命的短暫。趙孟頫在書法中表達自己仕元的悔恨、無奈，顏真卿在《祭侄稿》中抒發對於侄子的思念、對敵人的痛恨以及對國家的忠心。這些都是情。

但是書法中的情可不像我們平時的情緒發洩一樣簡單。每個人都有情感，這是毋庸置疑的。但是如何在書法中表現情感，並且依託書法這一形式表達，才是關鍵。

除此之外，你光說你自己確實把情感灌注於書法中了，這沒有用，還得讓別人，讓其他人都能透過書法作品感受到這股情感，身臨其境才可以。

比方說我們看顏真卿的祭侄稿，撲面而來的就是一股悲憤之氣，慷慨之氣，從顏真卿的書寫就可以看出。

另外情感的表達必須依託技術，才能實現。假如沒有顏真卿高妙的書法技巧，即便是他的思想再複雜、感情再深刻，也無濟於事。

五、醜與怪

但是目前一些流行書法卻在這兩點（情與技）上出了問題。尤其是令人深惡痛絕的醜書書法。毫無情感和思想性可言。即便是有思想性，也缺乏足夠的技術支撐，因此顯得蒼白無力，弄巧成拙。

很多醜書書法都會和一些高大上的名詞牽扯到一起，甚至故弄玄虛，讓人看不懂、聽不明白。別人一有意見，他們便斷言，你們懂什麼？你們不懂藝術。

我們可能真的不懂藝術，但是永遠不會被愚弄。思想和情感這種東西，既主觀又玄虛，不好把握，其唯一存在的理由就是以客觀的技術作為支撐，才可以令人信服。但是遺憾的是，醜書、怪書空有狂怪的外表，卻無內在實質。即便是有內在實質，也只是痴人說夢，一廂情願罷了。

2.書法不僅僅是藝術的問題，而且還是一門學術，它的發展方向應該是提倡百家爭鳴，百花齊放。但是，作為我們這一代人在如今的書法學習氛圍中不應該提倡創新。我不是頑固保守，只是認為現在的學習書法的主要任務是繼承！

任何一門藝術和技術，如果沒有繼承而盲目創新，最終的結局是四不像，是一種畸形。對於書法的繼承是一種學習，積累。書法藝術只有很好的繼承才能談到創新。

3.我們再來探討一下醜書和怪書的問題。醜書怪書大致分為兩種：一種是真正的醜書，一種是被誤會的醜書。

什麼是真正的醜書呢？醜書就是怪書，最具代表的就是江湖書法。這種書法以醜為美，以別人不認識為能。這種書法很令人討厭，本身沒有書法基礎，拿起筆來寫字就說是藝術，真是滑天下之大稽！

另外一種醜書是被我們誤會的醜書，這種醜書是因為我們的眼光達不到，審美達不到，文化修養達不到所造成的。

4.現在提倡醜怪之書嗎？絕對不提倡！之所以現在醜書橫行，是心理因素造成的。現在人功利心太強，急功近利而走了書法的“捷徑”，從而形成一種沒有文化根底的怪胎！真是書法的悲哀！

現代書法不等於醜書，但華人還不能理解和接受現代書法，關於現代書法的美學指南書，範笑歌老師寫過，但一直沒出版，希望有一天能看到，那時就知道如何欣賞現代書法了。

但現代書法在中國沒市場，所以範老師的書也可能在日本先出版，這要秦尚榮老師來定，秦老師還是厲害，他很牛，誰也比不上他。