墨家創始人墨子，名翟，春秋戰國時期的思想家、政治家、軍事家、教育家、自然科學家。

墨子出身微賤，曾學儒學，因不滿儒學“禮”之煩瑣，自創墨家學派反對儒學。他主張“兼愛”﹑“非攻”，提出“尚賢”﹑“尚同”等政治思想。墨家的主要表達是:主張人與人之間平等的相愛，反對侵略戰爭，推崇節約、反對鋪張浪費，重視繼承前人的文化財富，掌握自然規律等。墨學的學說在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”。孟子曾言"天下之言，不歸楊，則歸墨"，證明了墨家思想在當時的輝煌。

《墨子》主張兼愛;用途是行世，方法人道合一;理念是以人為本（墨子講“君是君，臣是臣，父是父，子是子，夫是夫，妻是妻”皆平等）;作用是平等博愛。

墨家是一個紀律嚴密組織，首領稱"鉅子"，成員到各國為官必須推行墨家主張，俸祿上繳組織。墨家學派從前期思想慢慢開始向科學研究領域靠攏，墨家在宇宙學、數學、物理學、哲學、邏輯學及認識論都有成就。。

墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派，後日漸衰落。其弟子根據墨子生平事蹟的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

說道墨家學派我們就不得不說起後世的總稱諸子百家！所有的諸子百家都是有一個很不錯的根基家族。這一點我們可以從很多的歷史資料之中看出來，只講墨家來說！墨家有相里氏，相夫氏，鄧陵氏，田氏，徐氏，黃氏，等！

公元前520年起的王子朝政變，隨後因為失敗攜帶華夏典籍百工逃往楚國邊境地區。落戶在河南古南陽郡周圍，墨家崛起的社會因素。首先是魯陽作為古代中原文化與南方文化的一個門戶有著很強的戰略性，同時作為楚長城最為重要的一個關口。這裡也是楚國重要的門戶。

在墨子年輕的時候參與了當時被譽為經典的抗韓之戰。魯陽公與韓勾難的歷史典故。透過《墨子》一書可以瞭解到早期墨家在魏國，宋國，楚國相對而言比較活躍，弟子也很豐富。

相對於儒家而言，墨家才是繼承華夏大統的學派。墨子之言多以順應潮流而行。到戰國中期以後墨家也是依託在家族之上的諸子，所以墨派也分很多家。

所謂諸子百家都是各大氏族的賢者在亂世之中維護家族利益，宣揚救世思想。當時影響力來說都是很深遠，諸子百家的存在在秦國法治面前兩者不可相容，使得最後中國第一個法制王朝秦王朝覆滅。

墨家的歸隱沒落起源於焚書坑儒秦王趙政對於諸子百家的打壓，結束與漢武帝時期統治者制定國家治理的方法將法制以及家族兩者結合並存。這種以法家為根本，恢復西周時期某些元素形成一種新的體制。人們普遍提議為新儒學。

伴隨著新儒學作為正統思想一統天下之後，諸子百家的繼承慢慢的從世俗到家族內部的繼承。這樣的原因讓很多家族隱於民間，有的甚至是消失。

墨家隱性相傳兩千年之久的原因也是家族的存在，毀滅的原因在於古代家族的覆滅。特別是戰爭以及後來滿清政府推行的新制度讓這種文化發展失去了根基。不得不說是悲哀！

墨家是中國思想史上的比較奇葩的一個派別。

首先，這是一個充滿了溫情脈脈的思想派別。墨家主張兼愛，就是說，世界上所有的人都是我們的親戚朋友，他們沒有地位上的高低之別，也沒有血緣關係上的親疏遠近，我們要一視同仁地愛每一個人，這樣我們的世界才能充滿和諧與溫暖。

第二，墨家又是一個極端自律極端吃苦的教派。他們要求自己吃苦，讓別人幸福。據說墨家學派的創始人墨子，自己為了人們的幸福與國家之間的和平，四處奔跑，腦門也磨禿了，腳跟也磨破了，也要為了天下的和平而奔走。哪怕是付出自己的生命，也在所不惜。

第三，墨家學派也可以說是中國黑社會或者說是俠義精神的前身。墨家的組織紀律性極強。他們的首領叫鉅子，都是擁有武功，有俠義精神的人。他們中間的弟子，在其他地方做了官，收入要歸組織支配，並用來扶貧濟困。後來中國的俠客精神，武士精神，甚至是農民起義的精神，黑社會的精神，都從墨家精神中受到影響。中國農民起義中的替天行道和平均主義理想，也來自墨家。

第四，墨家主張有用，所有沒有實際功用的禮儀，都在反對之列。墨家強烈反對儒家的繁文縟節和厚葬禮儀，認為那都是浪費時間和金錢。所以，墨家反對禮儀，反對音樂，反對厚葬，反對大而無用，一切以實際效果為標準。

第六，墨家主張和平。反對一切不義之戰。他們寧願組織起武裝力量，以戰止戰。

第七，墨家主張舉賢選能，這具有一定的民主思想。

第八，墨家的矛盾之處是，不相信天，他們認為人的力量可以戰勝一切，一切都要靠人的努力。但是他們相信鬼神，認為鬼神在冥冥中監視著人類，特別是統治者的一切。這也是從樸素的限制君權的想法出發的。

總之，墨家代表了中下層知識分子，農民和手工業者的利益，在戰國時期的勢力強大。在孟子的時代，也就是戰國中晚期，成為社會的主流思想，和道家的楊朱一起，統治著整個思想界。這嚴重威脅了儒家思想，所以，儒家的第二號人物孟子，對墨家學派進行了嚴厲的批判，說他們是無父無母，是禽獸。

由於墨家的侷限性，加上統治者對他們懷有戒心，再加上墨家太過嚴格，最終後繼無人，墨家在戰國後期，逐漸衰落下去。