詠華山

[ 宋·寇準 ]

只有天在上，更無山與齊。

舉頭紅日近，回首白雲低。

這首詩是大宰相寇準七歲時寫下的詠華山的詩。請大家鑑賞。

三山五嶽有多少詩人留下來足跡？有很多啦！杜甫的《望嶽》岱字夫如何，齊魯春未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。喜歡後兩句經典。還有歸嵩山作王維的《五言》華山歌劉禹錫的《五古》華山題王母祠李商隱的《七絕》等。

三山五嶽中的三山是指：黃山、廬山、峨眉山；五嶽是指：東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。描寫三山五嶽的詩句頗多，我著重選擇一兩句大詩人李白的詩句，,以饗諸位：

描寫黃山的詩句：

問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水窅然去，別有天地非人間。出自李白的《山中問答》

描寫廬山的詩句：

1不識廬山真面目，只緣身在此山中。出自蘇軾的《題西林壁》，現多用於表達對事物認識不全面；

2日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。出自李白的《望廬山瀑布》，表現廬山瀑布的俊美；

描寫峨眉山的詩句：

1 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。出自李白的《峨眉山月歌》，李白可真是喜歡遊山玩水啊，實在是旅遊達人。這不下面還有：

2蜀國多仙山，峨眉邈難匹。出自李白的《登峨眉山》；

描寫東嶽泰山的詩句：

1四月上泰山，石屏御道開。 是的，您沒有猜錯還是李白寫的，出自《遊泰山》，並且遊泰山李白從其一寫到其六，整整寫了六首。

2岱宗夫如何，齊魯青未了。出自杜甫的《望嶽》；

描寫西嶽華山的詩句：

1只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。出自寇準的《華山》，寫出了華山的之高；

2西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。出自李白的《西嶽雲臺歌送丹邱子》，又是李白哈。

描寫南嶽衡山的詩句：

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。迴飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。出自李白的《與諸公送陳郎將歸衡陽》；

描寫北嶽恆山的詩句：

據說李白的《夜宿山寺》一詩“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”是描寫的是山上的一景-懸空寺；

描寫中嶽嵩山的詩句：

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。出自李白的《送楊山人歸嵩山》。

詩仙李白一生遊遍了三山五嶽，五湖四海，若有機會，將介紹描寫五湖四海的詩句。

據說，古代的文人墨客最愛的是——遊山玩水！所以，凡是知名的詩人都到過三山五嶽。

那麼，你會問：怎麼歷史上少有記載呢？

情況是這樣的——

歷史上記載的東西都是經過後人蒐集到了相關資訊後整理出來的。在古代，除了宮廷之外，民間鮮有蒐集、整理資訊的專門機構。作為詩人，大多都是民間的普通百姓，由於他們的身份普通，所以，他們的一舉一動不會引起宮廷的任何關注，宮廷更不會記載他們的相關活動資訊。而民間，也沒有記載資訊的機構，所以，會導致原始資訊的缺失，除非這些詩人們留下了遊覽後的詠歎或感想，可以供後人蒐集整理之外。

綜上所述，古代的詩人們幾乎遊遍了三山五嶽，江河湖海。雖然證據資料缺失，那只是歷史原因造成的。反正，他們的足跡遍地都有。

三山五嶽有多少詩人留下足跡？

先來看看三山五嶽都有哪些:

三山五嶽中三山最早指的是傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山；五嶽就是大家耳熟能詳的東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。

後來，因為知道傳說中的三山只是美麗傳說，人們把黃山、廬山和雁蕩山歸為新三山。

關於三山五嶽的詩歌很多很多，蓬萊、方丈、瀛洲老三山因為只是美麗神話，所以不可能有人踏足，但關於他們的詩詞歌賦還是留有不少的。舉例說一些:

三山半落青天外，二水中分白鷺洲(唐代李白的登金陵鳳凰臺)

夕宴中秋醉廣寒，閬風銀闕鎖三山(宋代王珪的宮詞)

低昂玄鶴舞，斷續彩雲生。永隨眾仙逝，三山遊玉京。(唐代陳子昂的與東方左史虯修竹篇)

說了三仙山，再來看描寫今三山的詩句:

黃山: 我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴。出自李白的《夜泊黃山聞殷十四吳吟》

廬山: 不識廬山真面目，只緣身在此山中。出自宋代蘇軾《題西林壁》

雁蕩山的: 翻笑天台連雁蕩，隔一片，不逢君。出自宋代張炎《江城子》

踏足五嶽山，描寫五嶽的詩詞歌賦更是多的數不勝數，列舉一些:

泰山: 會當凌絕頂，一覽眾山小(唐代杜甫)

華山: 蓮華峰下鎖雕樑，此去瑤池地共長。(唐代李商隱)

衡山: 城中望衡山，浮雲作飛蓋。(宋代陳與義)

恆山: 大茂維嶽古帝孫，太樸未散真巧存(金朝元好問)

嵩山: 下嵩山兮多所思， 攜佳人兮步遲遲。(唐代宋之問)

三山五嶽，算是中國最著名的一些山峰，凝結著中華民族的智慧與傳說，源遠流長！