枯榮大師是大理段氏宗親，曾收保定帝段正明為徒。段氏的《六脈神劍劍譜》也由枯榮大師儲存在大理寺中。因此，枯榮大師的武功正是承襲了段氏的武學祕鑰。

　　在大輪明王鳩摩智來奪取劍譜之時，枯榮大師道，以其五人各自的功力，未能練成六脈神劍。可見，枯榮大師的武功也還未完全掌握“六脈神劍”。在對抗鳩摩智的“火焰刀”時，加之段正明的“關衝劍”，六人各練一劍。其中，枯榮大師以修煉少澤劍，予以還擊。少澤劍是由左手小指發力，具有忽來忽去，變化精微的特點。

　　欲學六脈神劍，必修一陽指。一陽指也是大理段氏的傳世武功，馳名天下。掌握一陽指第四品境界，才為習得“六脈神劍”奠定了基礎。枯榮大師的弟子均過四品，可見，枯榮大師必在他們之上。

　　枯榮大師在寺中靜修多年，以求練得“枯榮禪功”。釋迦摩尼入滅之地有四樹，四枯四榮，意為“非枯非榮，非假非空”之境。然而，枯榮大師只習得半枯半榮的武功，面容也如同半枯半榮之樹。此等武功究竟有何玄妙高深?試比釋迦摩尼，如來佛，“枯榮禪功”必集高深武學、深厚佛法於一身。

　　枯榮大師雖然只在《天龍八部》中出現了一次，但是他的武功神祕莫測，在武林之中也佔有一席之位。

　　枯榮大師的境界

　　枯榮大師是天龍寺的得道高僧，潛心佛法，面壁靜修。“枯榮”二字取自世尊釋迦牟尼的入滅，這也是枯榮大師傾盡幾十年所修煉“枯禪功”。“枯禪功”的最終境界是“非枯非榮”，在“常、樂、我、淨、無常、無樂、無我、無淨”這八個境界中入滅。但是如此之境豈是凡人一朝一夕便能修成?枯榮大師的境界也只有達到半成，即“半枯半榮”之境。

　　枯榮大師劇照

　　枯榮大師長年面壁靜修，除了五位共同靜修的本字輩僧人外，少有人看到他的真實相貌。枯榮大師在傳授段譽“六脈神劍”的時候，段譽被眼前枯榮大師的容貌所震驚。枯榮大師的左臉紅潤光滑，似嬰兒，右臉枯瘦乾癟，如枯骨。自古有云，面生異象者，必非常人，此等境界豈為凡人所達?但是在《天龍八部》中，金庸只是描述到枯榮的右手同右臉如枯骨，並未提及左手。儘管如此，想必枯榮大師的境界也與“半枯半榮”無異。

　　枯榮大師看破紅塵，在為保定帝段正明剃度時，口中說道“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，於一善現難思剎。”發人省醒。人生而在世，所求便是本質，於世界，吾等何其渺小，外物瞬息萬變，於他人，吾等又無異，但是人自身的本質不變。枯榮大師看待佛學、人生的境界也超凡入聖。

　　在鳩摩智奪取《六脈神劍劍譜》之時，枯榮大師不願苦於武林鬥爭，刀劍相向，而毅然燒燬劍譜，寧為玉碎不為瓦全。此等做法，也足以見得枯榮大師的聖人境界。

　　枯榮大師和掃地僧

　　枯榮大師和掃地僧都是《天龍八部》裡出現並不多的角色，二人隱於寺中，或靜修，或掃地，遠離紛亂複雜的武林鬥爭。武林人士大多以為枯榮大師早已圓寂。而在武林大會上，掃地僧輕鬆收服蕭遠山與慕容博，也讓人始料未及。武林人士對這樣一位絕頂高手卻從未注意。深入簡出，在寺中潛心修煉，是他們一致的作風。

　　枯榮大師和掃地

　　枯榮大師與掃地僧都是須發皆白，但身體強健的耄耋老人。二人都是武林之中的前輩。

　　枯榮與掃地僧在佛學上也有所造詣。枯榮大師面壁靜修於佛前，以世尊釋迦牟尼為範，靜參“枯榮禪功”，方達半成。掃地僧常年居於少林寺藏經閣中，翻閱佛典，靜修佛理。在蕭遠山、慕容博、鳩摩智練七十二絕技之時，一眼通曉他們佛理不深，易走火入魔。掃地僧的武功遠遠在他們三人之上，更是知曉佛學之於武學的重要性。可見，掃地僧對佛理掌握之深。

　　枯榮大師和掃地僧誨人有道，有著前輩對後輩的期望與教導。在段譽被抓走的時候，枯榮大師一句“少年多磨難”，認為磨難可以磨練稚氣未脫的段譽，因而也沒有繼續追擊鳩摩智。在武林大會上，蕭遠山和慕容博明爭暗鬥一輩子，牽涉出了兩代人的恩怨。而掃地僧為以武解除了他們身體所中之傷，更以死裡還生之法，化解了蕭遠山和慕容博之間的仇怨。他們大徹大悟，化解了矛盾，同入少林寺為僧。

　　《天龍八部》中，枯榮大師和掃地僧的人物形象，都滲透了佛學禪宗對武學文化深遠的影響。

　　枯榮大師怎麼死的

　　枯榮大師是金庸在武俠小說《天龍八部》裡塑造的一位高僧，是大理段氏宗親，因此深研段氏武功，德高望重，掌握武林人士覬覦的《六脈神劍劍譜》。這樣的一位英雄枯榮大師怎麼死的呢?武林中，枯榮大師已經圓寂的訊息不脛而走。事實是如此嗎?

　　枯榮大師劇照

　　事實上，枯榮大師在大理天龍寺面壁靜修幾十年，因此，武林間流言四起，不少人以為枯榮大師已經圓寂。

　　直到大理保定帝段正淳前來拜訪，求解侄子段譽所中之毒時，適逢吐蕃國國師鳩摩智也前來天龍寺討取《六脈神劍劍譜》。天龍寺裡，一場無形的刀光劍影之戰掀起。為抵擋鳩摩智的“火焰刀”，枯榮大師與其他本字輩僧人各練一劍，以“六脈神劍”回擊。在混亂中，枯榮大師抓住良機，將“六脈神劍”傳授給段譽，並將鳩摩智苦求的劍譜燒燬，以求避免更大的武林爭鬥。

　　《天龍八部》中枯榮大師只出現了一次，更沒有提及枯榮大師是怎麼死的。但是，很多武俠愛好者也各有推測。枯榮大師在天龍寺將自己的“枯榮禪功”全數傳於段譽後圓寂。

　　枯榮大師所修的“枯禪”是到達“非枯非榮，非假非空”。然而，他只達半成，因而也會與其他《天龍八部》的英雄一樣，會有死亡的悲劇結局。他死亡結局的假設，是在鳩摩智與天龍寺結下仇怨後的一種退讓，以達到和解的結果。

　　仁者見仁，智者見智。金庸老先生並沒有點明枯榮大師的死因，但是對枯榮大師怎麼死的猜測也可以武俠愛好者茶餘飯後的談資。

枯榮大師肯定比天龍寺四本的武功要高，四本武功和段正明差不多，段正明功力略遜段延慶但實戰強於段延慶一點，所以兩人基本持平，也就是說枯榮大師肯定強過段延慶，段延慶完勝慕容復，所以枯榮大師肯定也強於慕容復。鳩摩智來搶六脈神劍劍譜的時候，用火焰刀壓制了天龍寺六人聯手的六脈劍陣，很多人覺得鳩摩智肯定完勝枯榮大師，其實不對的，當時鳩摩智是用完整的火焰刀，而天龍寺六僧只是用了六脈神劍的一路劍法對敵，也就是說六個人其實都只發揮了六脈神劍1/6的威力，而且六人合使一種武功並不能簡單地用1+1+1+1+1+1=6來計算，一個完整的武功拆散成6份後必定是有損耗的，六人合使的威力還不如完整的六脈神劍，所以說鳩摩智只是壓制了不完整的六脈神劍罷了，看後面段譽一個人用六脈神劍的時候連喬峰都自認打不過，鳩摩智再強也不會超過喬峰。那麼鳩摩智和枯榮之間誰更強呢，我覺得兩人應該是伯仲之間的，首先一點枯榮大師是可以兩個拇指都使出六脈神劍的，也就是說枯榮大師的內力足夠他支撐兩路六脈神劍的量，那代表他的內力起碼是其他四本和保定帝的一倍，前面也說了保定帝和段延慶基本持平，那就是說枯榮大師內力至少也是段延慶的一倍，段延慶的武功在天龍八部裡已經是很高了，除了一僧二掛三老四絕這十個屬於超一流高手外，再往下排就輪到丁春秋、莊聚賢、蘇星河和段延慶了，能夠內力翻段延慶一倍，絕對是不會比鳩摩智差的。看起來鳩摩智用火焰刀是壓制了天龍寺諸僧，其實這是有前提的，那就是兩方約定的是天龍寺只能用六脈神劍對鳩摩智，用別的武功就說明天龍寺輸了，所以鳩摩智最後把火焰刀分成數股進攻天龍寺諸僧的時候，大家發現單靠自己所學的1/6六脈神劍擋不住那麼多道攻擊，這其實是指1/6的六脈神劍應付不了完整的火焰刀，然後天龍寺諸僧只能用一陽指接下了這招，也就是說其實以天龍諸僧本身的武功就算打不贏鳩摩智，要接鳩摩智幾招還是沒問題的，要是天龍諸僧聯手鳩摩智也未必有好處，只不過在限制條件下天龍寺輸了規則罷了，還有一個細節，在其他天龍僧人用一陽指接下火焰刀的時候，枯榮大師仍然是用六脈神劍接下的火焰刀，也就是說枯榮大師仍然是和鳩摩智持平的，只是因為其餘五人已經輸了，枯榮大師一人持平也沒有意義。而且枯榮大師自始至終是背對鳩摩智交手，也看出他沒有用全力。

總之枯榮大師唯一一次出手在規則明顯不利自己而且未出全力的情況下和鳩摩智是持平的，這個戰績側面也能反映出枯榮大師的武功不在鳩摩智之下，但是鑑於枯榮大師無法一人獨練六脈神劍，可知內力上他也肯定是不如段譽虛竹的，但是比起喬峰就不知道了，因此枯榮大師的武功定位應該是在四絕一檔

天龍中枯榮大師，交手不多。按輩分來說當屬天龍三兄弟的師祖。

天龍中有很深的佛學意味，講究頓悟。武學高低不以年齡來論。像其中"南慕容，北喬峰"這種內外雙修的大高手。年紀都不大。

枯榮大師習練"枯榮神功"坐禪50年，也只到"半枯半榮"的境界，年紀己然不輕。估計此生難有突破。

和鳩摩智交手來看，也是智取。不敢正面與敵，不僅燒了"六脈神劍"圖譜，徒孫也沒護住。對敵用的也是一陽指或是"六脈神劍"單路劍法。應該是內力不足的緣故。

"枯榮神功"推測是一種內功修練方法。名字很唬人，用處不大。或者枯榮大師本身資質平平，

從枯榮和本因談話中得知，一陽指修到一品竟然要百年時間。但創立一陽指的祖師不至於跟張三丰一樣長壽吧。都是資質平平，內力不足才要靠時間累積。

本因武功和段正明差不多，要遜於段延慶。(段延慶等四大惡人在大理作惡多年，無人敢對敵。可見段延慶也沒將枯榮等人放在眼裡。)段延慶可比蕭峰差遠了。蕭峰自己估計能打四伍個段延慶。蕭峰是練武奇材，武功成長很快。書中說:蕭峰在失手殺了阿朱後渾渾噩噩幾個月期間，估計啥功也沒練。但山中遇到出塵子等人，武功又精進不少。枯榮大師天天面壁練功。段譽被抓走這樣的大事也不回頭。但由於天資所限，也突破不了下一關。

象鳩摩智這樣的有大智慧的高手，如果沒有篤定的把握是不會冒然到天龍寺挑戰的。就是做好了情報，知道枯榮沒料，才打上門來。

綜上，枯榮大師在天龍一書中是個二流高手，和神山大師，玄慈等差不多。排名20左右。

全憑記憶，手機打字，博君一笑。

就是很一般的三流水平。毫無疑問掃地神僧是超一流的。喬峰的爸爸跟慕容復的爸爸是一流的，喬峰，虛竹段譽幾個人是二流的。剩下的基本都是三流

我的觀點是王者段位

從功夫上來看，慕容博，蕭遠山，蕭峰，慕容復，鳩摩智，隨便拉出來一個，放在江湖中都不是省油的燈，都是威震一方的，而在互毆中，大家要明白一點，生擒對方比殺死對方的難度是要大的多的，從這點看，枯榮功力不如掃地神僧，但是在大理國又是頂尖的存在！

再次，從二人境界來看，枯榮大師，“枯也由它，榮也由它”，已是最高境界！而掃地神僧更是用自己的行動證明了什麼是“枯也由它榮也由它”！幾十年如一日，只做自己的事，不爭名不逐利，枯也由時，等到少林風雨飄搖，用自己的能力解救少林，解救爭鬥雙方，最後功成，也榮也由它！我們可以從生活中感受到，從這一點看，二人境界相差無多！