天災人類可以抗拒。可有人跟自己挖坑，那就沒法救了。

98年洪水，那是對武漢人民最大的考驗的時刻，在省政府的帶領下，全省人民抗澇救災，在各方面的努力下，戰勝那可怕的洪水。天作孽不可怕，只要人民團結一致，抵抗一時的災害，換來日久的平安，天災，在英雄的人民面前，也別要縮回它罪惡的手。

可人作孽，還真不可活。我認識一個朋友，吃了很多年的毒品麻果，拿著行政事業單位的工資，他若能戒掉，今生將平安無事。可是他滅絕人性，到處扯的是外債，能騙的都讓他騙進了慾望的深淵，後來被抓去強戒，強戎，對他來說，本來是個好事情，戒掉重新做人，誰都會給他機會，可是他自己把自己的路掐死了，雖然出來以後被開除公職，但是他的老媽媽還是幫忙他交社保，想挽救他，可是不成想，交社保的時候，從他媽媽那裡把幾千塊錢給騙走了，你看這成了什麼人了？家人給他的希望他也不要了，工作沒了，50多歲了，老婆離婚了，你說這樣的人，還能回頭嗎？不久聽說在一次搶劫中，別人自衛把他殺死了。可悲可嘆呀！

自作孽不可活！罪孽深重，無活路可走，必不可活。現代社會，人都有活著的權利跟理由，只要沒故意剝奪其他人活著的權利，出賣國家的利益，都有繼續活下去的理由，為自己，為家人，為贖罪。。。

當然不可活啊！ 這是一句俗語，表示一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。它的原話是“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭“。與”咎由自取“、”自取滅亡“、”罪有應得“相同。上天做孽我們無法避免，只有最大限度的降低損失，個人做作招來的災禍不值得同情。

天做孽尤可活，自作孽怎麼活？容易活，一人作事一人當，接受處罰，悔過自新。

此句話原句出自一句俗語，大意是天災可以逃避或者原涼它，但若是一個人自招災禍，就無法收拾了。和“咎由自取、自取滅亡”等含義近同。

《尚書.太甲（中）》

王拜手稽首日。方小子不明於德。肖厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。

《孟子.公孫丑上》

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家間暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣。

《太甲》曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。此之謂也。

天做孽尤可活，自作孽不可活。此句話中的“孽”是指罪惡、災禍，那麼其意自現，即天災，我們可以活下去，但是自己惹的禍就不能活下去了。

天災不能避免，人禍也同樣存在，不侷限於“自作自受”，要敢於面對現實才行。

主觀認識：

天作孽尤可活，是人類面對自然災害的觀點和看法。認為一旦出現了天災，雖然是無法抗拒的，但人們可以選擇逃避或遠離它而繼續活下去。事後，人們的想法同樣可以說是也原諒它，因為天災不可預測，人也沒有好方法應對。

自作孽不可活，這句話在主觀認識上，是有點武斷，不是說自個兒惹的禍就沒辦法去應對或解決，非死不可。人無完人，誰不出點錯？岀錯沒事，找對了原因，處理得適當，也許會活得更精彩。當然，凡事做過惡了沒好處，也得不到人們的同情，只能“自作自受”。既要受到良心的遣責，也要付出代價。

客觀認識：

天做孽尤可活，自作孽怎麼活？天作孽，是自然現象，自作孽，是由人思想變化而導致的。人在做，天在看，是事皆有因果，不自欺欺人，也許有轉折點。

天做孽尤可活，客觀地講，逃避是一個方法，但是作為人類，一味地讓或避，終究會對自然現象產生畏懼，是不可取的。唯一的辦法就是在敬畏自然災害的同時，要對自然現象進行研究，瞭解並掌握其發生的規律性，從而實施預防，最大程度地減少損失。

自作孽怎麼活？常言道：一人做事一人當。你惹了禍，就要自己去承擔。人生做事，怕出錯，往往又不能幹出大事，所以，允許試錯，就是好辦法。做事有好壞之分，行正道，做好事，當然大受歡迎，同理，壞事做多了，也遭眾人唾棄。

當然，做錯了事，就要去接受懲罰，逃避更是活不下去。要認清事實，竭盡全力去改過，做到“前事不忘，後事之師”，決不重新再犯，方能昂起頭來，走向新的生活。

有些人，犯了錯，一時得不到人們的原諒，就產生自悲心，自怨自艾。從不去正確對待問題，找到解決問題的辦法，那麼最後只能是“自取滅亡”。作為人，知錯就改還是好的，人們給你機會，並不是一棍子打死。所以，自作孽，接受懲罰，才能悔過自新！