春秋時期衛靈公夫人 南子，春秋時衛國衛靈公夫人，原為宋國公主；比衛靈公小三十多歲，美貌動於天下； 與衛靈公男寵公子朝相戀，後隨公子朝出走晉國。 【生平簡介】 南子，史學界對她這個人的評價比較乾脆，“美而淫”。雖美但作風不大好，不僅紅杏出牆，還喜歡弄權。 《論語·雍也》裡有段有趣的記載： 子見南子，子路不說(音yuè，同“悅”)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” 後人有兩種完全不同的解釋：一種是，孔子與南子會面，子路知道後很不高興。孔子以為子路懷疑自己和南子有不可見人的勾當，立即予以澄清，發誓如果與南子發生過什麼，天打五雷轟！另外一種是，孔子覺得子路對南子的認識是錯誤的，如果南子真是外面傳的那種人，天也會討厭她。 【相關資料】 子見南子圖史料上能找到的關於南子的記載並不多，僅有《論語·雍也》、《左傳·定公十四年》、《史記·孔子世家》和《鹽鐵論·論儒》等文獻都記載有“子見南子”一事。 《走私的后妃·南子的緋聞》（作者：周遊）： 南子何許人也？孔子為什麼要見南子？“子見南子”是為談禮論道嗎？南子來自宋國宗室的美人，是衛靈公夫人。待字閨中，南子就已和公子朝私通。公子朝是一個非常俊美的男子。兩美相愛，勝過夫妻。可惜，弱小的宋國迫於衛國強大的的壓力，竟把南子嫁給老態龍鍾的衛靈公。儘管衛靈公無精打采南子，但對一個名叫彌子瑕美男子竟然興高采烈。有一次吃桃子，彌子瑕竟然把剩下的一半送進衛靈公的嘴裡，衛靈公居然笑而納之，而且讚不絕口：“子瑕愛我愛得太厲害了！一個甜美的桃子都捨不得一個人吃，還分一半給我。”文武大臣無不掩嘴偷笑。由此，“食桃”一詞成為男子同性戀的代名詞。據《鹽鐵論??論儒》記載：“子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。” 何謂“因”也？孫輩和祖輩妻妾性交為因。仗著衛靈公和南子的寵愛，彌子瑕胡作非為。儘管已有衛靈公和彌子瑕祖孫兩代來嬲，南子仍不滿足，經常紅杏出牆，甚至藉故回宋國和公子朝幽會。衛靈公非常憐香惜玉而且大公無私，毫不利己，專門利人，特為南子另建宮殿，大開方便之門，甚至經常邀請公子朝來作國事訪問。不久，南子生產一個兒子，名叫蒯瞶。至於蒯瞶是不是衛靈公的兒子，恐怕只有南子知道。不過，蒯瞶成年後就被立為世子。據《左傳??定公十四年》記載：“衛侯為夫人南子召宋朝，會於洮。大（太）子蒯聵獻盂於齊，過宋野。野人歌之曰：‘既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。’歌詞大意是：已經滿足了你們

剛看完《孔子》，從很多方面來說，這是一部中國非常不錯的大片，沒有完美的電影，《孔子》無論是導演、演技、細節處理、美工等各方面都做得很好了，對於是否符合史實，每個人有自己的看法，重要的是電影裡所要表達的內容，至少這部電影感動了我，也在一定程度上闡述了孔子的思想，可是票房並不理想，一方面是宣傳和公關處了問題，另一方面就是並不是大多數人喜歡的型別，也許是大部分人看不懂這部電影，覺得這是一部很枯燥的劇情片，不夠引人入勝。

南子這一人物形象在設定上延續了傳統電影中女性依附於男性地位的角色，是一種花瓶景觀式的存在。電影中給予南子的鏡頭雖然不多，但是每一個鏡頭都表現出了導演對於南子這一人物形象的偏愛，使南子成為一個“好色”和“好德”的矛盾式的人物，正如孔子對她的經典性的評述“我從未見過如此好色又好德之人”。

影片宣傳的唯一噱頭就成了頗有意味的“子見南子”的場景。而且中國文化所定義的品德高尚其實包含兩層內在的含義，一是對待社會上的他者所體現出來的言行一致，一是對待情感上的從一而終。影片中以孔子的言行一致來表現他品德高尚的一個側面，以南子這一人物形象從反面襯托他思想道德上的高尚。

南子在形象塑造上無疑顛覆了中國傳統的女性形象，由於她不被世人認可的行為，使她聲名狼藉，與孔子賢妻的形象形成鮮明的對比。一個是賢良淑德，隱忍大方的中國傳統女性，一個是美豔如花，婀娜多姿的國民妖姬。影片中用來表現孔妻的鏡頭畫面也多是生活中的場景，像織布、教育兒女、為孔子研墨等等，從不同角度表現她作為傳統好女人的經典形象，客觀鏡頭視點的運用，暗含一種肯定讚揚的意味。與之相比，影片中用來表現南子的鏡頭則具有一種曖昧窺視的意味，無論是她衣著單薄的趴在草地上看書，盡顯一幅迷人的樣子；還是她有意裸露雙腿風情萬種的奔跑，每一個鏡頭畫面都蘊含著一種窺視意味。也正因為具有了這種窺視曖昧的意味，才使得孔子的“德”和南子的“色”形成鮮明對比，才得以完成孔子在道德上的又一次昇華，成為他品德高尚另一個側面的寫照，從而最終完成“道德神話”意義上塑造，也使得影片中“子見南子”的場景成為電影中最華彩的一段。

歷史上美麗的女人大都是聰明過人的，南子也不列外，影片同時賦予她一種獨立、果敢、堅韌、更擁有一種理性、智慧和抗爭能力。她曾經躍躍欲試想成為一個反叛者，試圖參與歷史的創造，但最終沒有改變被歷史所拋棄的命運。影片中，南子的死亡是導演有意為之的，因為她是禍國殃民的國民妖姬，就不可避免的成為衛國內亂的替罪羊和歷史的犧牲品，就像歷史上的褒姒、蘇妲己和楊貴妃一樣。

影片的最後一個畫面定格於南子中箭之後痛苦的面部表情特寫，但是隨之她又露出迷人的微笑，使死亡的陰影消融在這淡定的微笑之中。這苦澀的微笑承載的不僅是歷史的浩劫所帶給她的悲慘命運，也是她對自己人生尷尬道德困境的一種和解和原諒。她從新獲得了一種自由，亦或是對自己命運無力掙扎的一首末路狂歌。

春秋時期衛靈公夫人 南子，春秋時衛國衛靈公夫人，原為宋國公主；比衛靈公小三十多歲，美貌動於天下； 與衛靈公男寵公子朝相戀，後隨公子朝出走晉國。 【生平簡介】 南子，史學界對她這個人的評價比較乾脆，“美而淫”。雖美但作風不大好，不僅紅杏出牆，還喜歡弄權。 《論語·雍也》裡有段有趣的記載： 子見南子，子路不說(音yuè，同“悅”)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” 後人有兩種完全不同的解釋：一種是，孔子與南子會面，子路知道後很不高興。孔子以為子路懷疑自己和南子有不可見人的勾當，立即予以澄清，發誓如果與南子發生過什麼，天打五雷轟！另外一種是，孔子覺得子路對南子的認識是錯誤的，如果南子真是外面傳的那種人，天也會討厭她。 【相關資料】 子見南子圖史料上能找到的關於南子的記載並不多，僅有《論語·雍也》、《左傳·定公十四年》、《史記·孔子世家》和《鹽鐵論·論儒》等文獻都記載有“子見南子”一事。 《走私的后妃·南子的緋聞》（作者：周遊）： 南子何許人也？孔子為什麼要見南子？“子見南子”是為談禮論道嗎？南子來自宋國宗室的美人，是衛靈公夫人。待字閨中，南子就已和公子朝私通。公子朝是一個非常俊美的男子。兩美相愛，勝過夫妻。可惜，弱小的宋國迫於衛國強大的的壓力，竟把南子嫁給老態龍鍾的衛靈公。儘管衛靈公無精打采南子，但對一個名叫彌子瑕美男子竟然興高采烈。有一次吃桃子，彌子瑕竟然把剩下的一半送進衛靈公的嘴裡，衛靈公居然笑而納之，而且讚不絕口：“子瑕愛我愛得太厲害了！一個甜美的桃子都捨不得一個人吃，還分一半給我。”文武大臣無不掩嘴偷笑。由此，“食桃”一詞成為男子同性戀的代名詞。據《鹽鐵論??論儒》記載：“子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。” 何謂“因”也？孫輩和祖輩妻妾性交為因。仗著衛靈公和南子的寵愛，彌子瑕胡作非為。儘管已有衛靈公和彌子瑕祖孫兩代來嬲，南子仍不滿足，經常紅杏出牆，甚至藉故回宋國和公子朝幽會。衛靈公非常憐香惜玉而且大公無私，毫不利己，專門利人，特為南子另建宮殿，大開方便之門，甚至經常邀請公子朝來作國事訪問。不久，南子生產一個兒子，名叫蒯瞶。至於蒯瞶是不是衛靈公的兒子，恐怕只有南子知道。不過，蒯瞶成年後就被立為世子。據《左傳??定公十四年》記載：“衛侯為夫人南子召宋朝，會於洮。大（太）子蒯聵獻盂於齊，過宋野。野人歌之曰：‘既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。’歌詞大意是：已經滿足了你們

剛看完《孔子》，從很多方面來說，這是一部中國非常不錯的大片，沒有完美的電影，《孔子》無論是導演、演技、細節處理、美工等各方面都做得很好了，對於是否符合史實，每個人有自己的看法，重要的是電影裡所要表達的內容，至少這部電影感動了我，也在一定程度上闡述了孔子的思想，可是票房並不理想，一方面是宣傳和公關處了問題，另一方面就是並不是大多數人喜歡的型別，也許是大部分人看不懂這部電影，覺得這是一部很枯燥的劇情片，不夠引人入勝。

南子這一人物形象在設定上延續了傳統電影中女性依附於男性地位的角色，是一種花瓶景觀式的存在。電影中給予南子的鏡頭雖然不多，但是每一個鏡頭都表現出了導演對於南子這一人物形象的偏愛，使南子成為一個“好色”和“好德”的矛盾式的人物，正如孔子對她的經典性的評述“我從未見過如此好色又好德之人”。

影片宣傳的唯一噱頭就成了頗有意味的“子見南子”的場景。而且中國文化所定義的品德高尚其實包含兩層內在的含義，一是對待社會上的他者所體現出來的言行一致，一是對待情感上的從一而終。影片中以孔子的言行一致來表現他品德高尚的一個側面，以南子這一人物形象從反面襯托他思想道德上的高尚。

南子在形象塑造上無疑顛覆了中國傳統的女性形象，由於她不被世人認可的行為，使她聲名狼藉，與孔子賢妻的形象形成鮮明的對比。一個是賢良淑德，隱忍大方的中國傳統女性，一個是美豔如花，婀娜多姿的國民妖姬。影片中用來表現孔妻的鏡頭畫面也多是生活中的場景，像織布、教育兒女、為孔子研墨等等，從不同角度表現她作為傳統好女人的經典形象，客觀鏡頭視點的運用，暗含一種肯定讚揚的意味。與之相比，影片中用來表現南子的鏡頭則具有一種曖昧窺視的意味，無論是她衣著單薄的趴在草地上看書，盡顯一幅迷人的樣子；還是她有意裸露雙腿風情萬種的奔跑，每一個鏡頭畫面都蘊含著一種窺視意味。也正因為具有了這種窺視曖昧的意味，才使得孔子的“德”和南子的“色”形成鮮明對比，才得以完成孔子在道德上的又一次昇華，成為他品德高尚另一個側面的寫照，從而最終完成“道德神話”意義上塑造，也使得影片中“子見南子”的場景成為電影中最華彩的一段。

歷史上美麗的女人大都是聰明過人的，南子也不列外，影片同時賦予她一種獨立、果敢、堅韌、更擁有一種理性、智慧和抗爭能力。她曾經躍躍欲試想成為一個反叛者，試圖參與歷史的創造，但最終沒有改變被歷史所拋棄的命運。影片中，南子的死亡是導演有意為之的，因為她是禍國殃民的國民妖姬，就不可避免的成為衛國內亂的替罪羊和歷史的犧牲品，就像歷史上的褒姒、蘇妲己和楊貴妃一樣。

影片的最後一個畫面定格於南子中箭之後痛苦的面部表情特寫，但是隨之她又露出迷人的微笑，使死亡的陰影消融在這淡定的微笑之中。這苦澀的微笑承載的不僅是歷史的浩劫所帶給她的悲慘命運，也是她對自己人生尷尬道德困境的一種和解和原諒。她從新獲得了一種自由，亦或是對自己命運無力掙扎的一首末路狂歌。