滿族進關之後，不僅優待了旗人，還在法律上給於了旗人特權，當然這些特權大部分只有旗人貴族才能享受。

1.法律上，寬免旗人死罪而設立法條，順治十二年定

“凡滿族、蒙古、漢人官員軍民人等，除叛逆、殺祖父母、父母、親伯叔、兄、及殺一家非死罪三人外。凡犯死罪者，察其父祖或親伯叔，兄弟或子孫陣亡者，免死罪一次，本身出征獲有重傷，或軍中效力卓著者，也免死一次。”

2.用鞭刑和枷鎖代替正刑

比如旗人犯罪了，本來應該仗責二十，則可以有用鞭子代替，而鞭子的殺傷力太小，基本上很難死人。而如果需要充軍的，則可以帶上枷鎖在監獄裡遊行幾圈就行了。

3.旗人司法的特殊性

就像是現在的軍隊一樣，設有軍事法庭，而旗人在民間犯罪，州府官員是管不到他的，由其抓捕之後，交由其所在的旗內處置。後來，雍正年間，八旗案件才歸刑部處理。

4.刑罰執行的特殊性

旗人犯法之後，執行處置的時候，有專門的旗人監獄來處置。

滿清貴族們給漢族地主足夠的利益，透過與地主的合作，來維護自己的權益。另外清朝皇帝任命漢人大臣，培養屬於自己的漢人勢力維護自己的權益。還有就是清朝延續了明的統治制度，延續了洗腦的科舉制。

蔡元培１９０５年《釋仇滿》一文上說：滿人這個名詞，是代表特權的記號。滿人的特權包括世襲君主，駐防各省和不治生產，靠剝削別人生活。反滿就是為了反對這些特權。幾億人民供養出了一個只知道吃喝玩樂百無一用的八旗子弟。

一，政治特權

清代漢人入仕基本要透過科舉考試，這種作法本無可非議，但與之相反的是，清代滿人入仕，則無此限制，可以透過多種途徑，如學校、薦舉、議敘、捐納、世襲、蔭子、翻譯科舉等等，不一而足。清末朱彭壽說：清代“二百餘年來，旗人由科舉入仕而為一、二品文武官者，不足四百人，較之由他途進身之旗員，實居少數擔任。重要部門及職務的官缺，滿缺佔大多數，八旗官職及理藩院職務，漢官不能擔任，東北、熱河、內外蒙古、新疆等邊疆地區的官職，直到清末才有少量漢人擔任。涉及軍事、皇族、民族事務和錢糧軍火等重要職務的官缺均為滿、蒙獨佔，漢人根本不能染指。

二、經濟特權

順治（1644年）元年清廷下令：“凡八旗壯丁、差徭、糧草、布匹，永停輸納”，免去了他們除兵役之外的全部義務。清代旗人不但不服徭役，不納錢糧，還享有廣泛的經濟特權，廣大漢族負擔著供養滿人的義務，清末滿人翹楚端方說，“漢人無不納稅，旗人則以兵之名額，坐領餉糈，有分利之人，而無生利之人”。

1、圈佔土地

“滿洲貴族入關之初，為了重建農奴制莊園，在北京周圍五百里內各州縣大量圈佔土地”。順治元年（1644年）十二月，攝政王多爾袞以皇帝名義給戶部下達“圈地令”，據此，滿清實行第一次跑馬圈地，順治二年、四年又進行了兩次。三次大規模圈地，共圈得良田十六萬餘頃（另一說為十九萬頃），遍佈北京、河北各州縣。名義上圈佔的是前明皇親國戚的空地，實際上大量良民土地被圈入，給廣大漢族人民造成難以形容的災難。“圈田所到，田主登時逐出，室內所有皆其有也。妻孥醜者攜去，欲留者不敢攜。其佃戶無生者，反依之以耕種焉”。

2、強迫投充

八旗將士透過圈地得到大量土地，但習慣於搶掠的他們沒有興趣也沒有經驗來耕種這些土地，所以，八旗將士就強迫原來土地上的漢族農民投到他們門下，充當農奴。

3、八旗綠營待遇迥異

一個八旗步兵，順治年間月餉銀二兩，年米十， 餘石（清代每石糧合現在九十公斤左右）出征時另有“行糧”，每人每月銀二兩，每日小米八合三勺，而順治朝綠營步兵月餉一兩，馬兵一兩五錢，康熙時北京綠營馬兵月餉二兩。

三、法律特權

1、為寬免旗人死罪而特設法條 順治十二年定例：“凡滿洲、蒙古、漢軍官員軍民人等，除謀為叛逆、殺祖父母、父母、親伯叔、兄，及殺一家非死罪三人外；凡犯死罪者，察其父祖並親伯叔、兄弟及其子孫陣亡者，準免死一次。本身出征負有重傷、軍前效力有據者，亦準免死一次”。

2、用鞭責、枷號取代正刑，“犯罪免發遣” 笞、杖、徒、流、死並稱為五刑，自隋唐以來各朝通行，《大清律》也有相同規定。而旗人有犯，應處笞、杖、徒、流的，以鞭責、枷號代之，此所謂旗民“刑罰異制”。

四、文化教育特權

順治朝設八旗官學，專為八旗子弟而設，初時每旗一所，康熙五十年（公元1711年），改每二旗一所。雍正六年（公元1728年）又恢復每旗一所。每所各設助教滿洲2人，蒙古1人，教習滿洲1人，蒙古2人，漢4人，掌分教學生。

五，生活特權

滿清入關之初，就將北京內城漢民遷出，專供旗人居住，在各地駐防的旗人也專城而居，一百年前，在南京、杭州、福州、成都、廣州等戰略要地，省城大邑均有滿城。

六，婚姻方面

清代禁止旗女嫁與民人為妻，但鼓勵旗人娶漢女，嘉慶時期，對“旗人婚嫁”作出規定：旗人之女不準與民人為妻。若民人之女與旗人聯姻者，該族長佐領詳查呈報，一體給與恩賞銀兩。如有謊報冒領，查出從重治罪。