首先我們的傳統文化，是不推崇自殺的。作為圍棋也秉持了相同的價值觀。

中國的傳統哲學和西方的哲學差別是巨大的，我們的哲學更加世俗和有人情味。中國傳統哲學關心的是怎麼可以更好的活著，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。我們的重點顯然在活著的情況下怎麼幫助到更多的人。這和我們周邊一些民族那種“祈戰死”，遠處民族“人肉攻擊”的理念是有區別的。圍棋是中國傳統血脈中的一個分支，不會也的確不是推崇死的,更別說沒理由的自殺。

“三尺之枰為戰鬥場”，棋盤上是有死活的。為了在棋盤上爭奪更多的生存空間，在劇烈的戰鬥後棋子就會有生有死。死活的依據也蠻簡單——圍棋子生存的基礎是“氣，一顆棋子天然最少有兩口氣，失去所有的氣，棋子就死亡了，要從棋盤上取走。而一塊棋子最少要有兩口真氣，就算一塊活棋。也就是說一塊活棋要有兩個“真眼”才算活棋。

在中國古代(明清時期)”的圍棋最終計算中，這存活必須的兩個交叉點是不能參與勝敗計算的，在行棋中對方和自己也是不能在這兩個交叉點上落子的，對自己來說這是自殺，對對方來說這是禁入的。都是不允許的。

現在圍棋規則比較完善，有完善的棋子“禁入點”的規定。大致原則就是不推薦自殺，一顆棋盤上棋子或者你要下在棋盤上的棋子，必須有一口氣，沒氣的地方是禁入的。一塊已經活的清楚的棋子，不推薦對手還在裡面落子的(自殺)。

那麼金庸先生作品裡那種神奇的自殺妙手，是查先生不懂圍棋臆想而來的嗎？到也不是。大家都知道金庸先生是嚴謹的學者，也是著名的圍棋愛好者，作品裡的那個描寫是有事實依據的。

圍棋的活棋技巧裡有一種非常精巧非常出人預料的技術叫“倒脫靴”，在實戰中比較罕見。金庸先生作品裡的那個圍棋橋段的技術基礎就是這個技巧。

對於金庸先生的讀者，讀到這個橋段都感到非常的神奇，但客觀的說對於一個學圍棋的孩子，在他們到達業餘1，2段的時候對這個技巧的經典形狀都是滾瓜爛熟的。

“倒脫靴”的精髓，就是“送死”，是“看起來真是沒有辦法啊”的感嘆之後，繼續深入思考的一種驚喜。送死的目的是做出一種特定的棋子形狀，先送再得的精妙技巧。相當於“我死給你看”——這是女生鬧情緒。“我死成這個樣子給你看”——這是在下圍棋。

配圖中是一個“倒脫靴”的例子，黑棋透過送死做出一個經典的形狀，最後反吃白三子而做活自己的整個一塊棋子。大家啊可以欣賞一下。

至於結論，這是不矛盾的，一個是基本理念一個是具體技巧，技巧也是為了活棋。

從實戰角度，允許塊子自盡有兩個影響：

1. 允許塊子自盡，可以做為劫材。在劫材非常接近時，可能會對棋局產生影響。

2. 允許塊子自盡，在方四的情況下，甚至會讓死活發生變化！

如圖，按中國規則或者日韓規則，白棋下A1是無氣的禁手。但是應氏規則允許白下A1，三子自盡被提，但是接下來就可以點眼殺黑了，可以作為劫材。

這個圖，按中日韓規則，白角上不允許自盡，那麼白是死棋，黑可以按下圖緊氣殺白：

白如果緊公氣，是黑快一氣殺白，所以白沒法緊氣。黑卻可以收掉兩口外氣和一口公氣，然後7提，9位緊氣，大眼殺小眼吃掉白。

但是如果允許白自盡，會是什麼情況？雙方會變成雙活！如圖：

白先S18位自填死。黑緊外氣，白2位緊氣再4位緊氣，可以看出，雙方已經雙活了（其實白4不下，雙方都是雙活）。注意如果沒有角部的特殊性，那麼白4要下。這個棋形利用的是“方四自填死黑也沒法做兩眼”的特性。

如果從增加圍棋變化的角度來看，應氏規則允許自填死，能夠讓棋局變數更多（因為可以下的點不會少，有時還多了）。而且有時會產生”非平凡"的棋局分支（劫材多了，死棋變雙活）。理論上來說，可以支援應氏規則。

但是從棋手們實際對局來看，這麼多年，沒有出現過“不許塊子自盡”對棋局有實質影響的例子。所以這個問題只有理論價值，並不是太關鍵。無論允不允許塊子自盡，都是可以做的。

在圍棋AI從零開始的自我學習中，可能會有一點影響。現在AI的行棋規則是不許塊子自盡的。如果允許塊子自盡，那麼AI行棋的程式碼要改，重新開始訓練可能會對權重產生一點影響，但估計人類棋手也很難看出來。以前AI訓練時，為了簡化，甚至有”不允許自填一個真眼“的行棋規則，因為研發者認為，沒有任何情況下”自填真眼“是好的選擇。AlphaGo Zero為了排除人類知識的干擾，連這個都放開了，Zero下棋的時候允許自填真眼。

圖一：現在黑棋是不能走A位的，這就是禁招點。

中國規則和應氏規則有很多相似的地方，比如都是以實戰解決為基礎，日韓規則有很多地方是人為規定，比如“盤角曲四”直接判死棋，中國和應氏規則都是實戰解決。

圖二：盤角曲四，規則不同，結果也不同。

舉世矚目的AIphaGo與李世石的人際大戰就是採用中國規則，黑貼3又3/4子（黑貼7目半）。也能說明問題。因此還是中國規則和應氏規則更加合理。