無論是詩詞還是歌曲，無論是書法還是繪畫，無論是小說還是其他，在對待這些東西之時，千萬不要戴著有色眼鏡，帶著偏見，帶著同情，帶著私人情感。在匿名，在不知其所以的情況下，只從文學或者藝術的本身，進行評價、評定、評選、取捨，才相對最為公平合理。

比如一:打工者與白領文員。論職業一個低層、辛苦、收入低下，另一個相對優越、有身份、收入相對高些，所以無論什麼事情都去同情相對弱勢者，其實可能最不公允，甚至會敗壞社會風氣。假如說這個白領出身寒門、家貧如洗，卻從小志向高遠、臥薪嚐膽，天不負有心人，十幾年寒窗苦讀，終於考上名牌大學，甚至碩博畢業，而那個出苦力打工的，一樣的家貧如洗，卻從小怕吃苦，怕受罪，生性頑劣、渾渾噩噩、不學無術，長大後為生活所迫，才不得不外出打工，辛苦過活。

就因為同情心裡，就去忽略公允、公平，而高標準要求對照衡量那位白領，低標準遷就照顧那位打苦工的嗎？

所以說，既然擺上檯面，公開於媒體，就應該一個標準，一個尺度，一樣的機會公平競爭，公平對待，這樣才是正能量，這樣才能激勵後進，鞭策落後，才能真正促進社會文明發展。

詩和遠方

——郭萬振

我走在八月微涼的秋風裡

影子緊緊跟在身後

只有它還不離不棄

Sunny還稍微有點刺眼

我用衣袖擋住風起的塵埃

漫無目地的

走在異鄉的十字街頭

像秋葉

跳著最後的舞蹈

我依然要沿著你的脈絡前行

走過白雪皚皚

也會走過

萬嶺花開

你所說的格調低，什麼叫格調呢？解釋如下：

格調是一個漢語詞彙，拼音是gé diào，指風度;儀態，也指文章的風格。

根據對格調的解釋，您的意思是打工詩歌風格一般，文字不優美。那麼，我作為一位普通作者，同時也是一名打工詩歌寫手，我對您說的格調低並不認同。

中國的打工詩歌，最早發源於上世紀八十年代，亦即中國進行改革開放，農民工開始進城務工之後。第一代打工詩人，於上世紀八十年代末到九十年代進城，他們出生於上世紀六十年代至七下年代中葉。

不可否認的是，他們最初寫詩歌的時候，因為受文化教育程度、個人閱歷的影響，他們的文字比較粗糙，或許這就是您所說的“打工詩歌的格調低”？但是，不得不提及的是，中國第一代打工詩人雖然起點低，然而他們卻為推動打工詩歌的發展做出了自己的貢獻。正因為有了第一代打工詩人在前面探路，所以在二十一世紀初起，在第一代打工詩人的引領下，湧現了以鄭小瓊為代表的第二代打工詩人。鄭小瓊是七零尾、八零後的打工詩人代表。

鄭小瓊是從流水線上走出去的打工詩人，出版過多部打工詩歌專輯，其中，以描寫在東莞市東坑鎮黃麻嶺村的工廠裡面的打工生活為題材的詩歌集《黃麻嶺》是其精典代表作，目前早已賣斷貨，市場上已經找不到全新的書。

二零一零年之後中，隨著九零後踏入社會，中國出現了第三代打工詩人，以許立志為代表。

打工詩歌經過幾十年的發展，在一代又一代打工詩人的推動、推廣下，它已經完成了由稚嫩走向成熟的蛻變，打工詩歌的語言，也越來越精練。詩歌是中國文學史的重要組成部分，而打工詩歌，在詩歌界早已佔據了半壁江山，打工詩歌為記錄時代的變遷，起到了舉足輕重的作用。

基於以上觀點，我認為，打工詩歌格調低之說不成立，如果還一而再、再而三地說打工詩歌格調低，那麼，請您先了解一下打工詩歌，先讀一下打工詩歌。

現在回答您提出來的第二個問題。打工詩歌有必要推廣嗎？

在前面，我已經說出了自己的觀點：詩歌是中國文學史的重要組成部分，而打工詩歌，在詩歌界早已佔據了半壁江山，為記錄時代的變遷，起到了舉足輕重的作用。其義即指：打工詩歌的存在，是有價值的，有意義的。

既然它的存在是有價值的、有意義的，那麼，它就有生命，就會一直存在下去。您說，要不要推廣呢？

最後，我奉上我寫的一首打工詩歌，作為結尾：

◎我的銀湖

不想用任何修飾手法，我只想告訴你

一個真實的銀湖

在那個被名命為工業區的地盤上

在上班高鋒，有許多人和許多車

如擠在悶罐中的沙丁魚

在奔命地奔跑

那一棟棟廠房，一個個工位

輕輕地俘獲奔跑著的人們

他們，像五顏六色的磁鐵

被一塊比他們強大的磁碟吸附著

體力、青春，在那偌大的磁碟上慢慢消耗

在安靜的銀湖

那無數只磁鐵，強磁、弱磁

在每一個清晨、黃昏、午夜、黎明

遵從規律

磁場安靜有序

在喧囂的銀湖

每天都有暫新的磁鐵加入

也有耗盡磁力的老鐵塊退伍

他們只能在銀湖以外徘徊了

年齡相當重要

銀湖標準，十八到四十五

在標準之外，仍有一些個體

心驚膽顫地依靠銀湖生存

偌大的銀湖，隱藏著他們

再過幾年，我也要退伍了

我的銀湖，不是我的銀湖