明末清初的揭暄就是這樣一個在物理學和天文學兩個領域的科學思想和研究成果都是世界領先的偉人。
史料記載徐光啟是天文數學家，他雖有兵學著作但不是率過兵打過仗的將領，因而不能算是真正意義上的軍事家，而揭暄既是軍事家，又是中國清代最有影響的天文數學家。揭暄對天文歷算的研究堪稱一流。有清一代44位科學家，揭暄名列第19位。揭暄有多部天文學、地理學著作傳世。伽利略是西方第一個使用望遠鏡觀測天象的，徐光啟是中國第一個使用望遠鏡觀測天象的，揭暄是江西第一個使用望遠鏡觀測天象的。揭暄是中國清朝唯一一個繪出“月面圖”的人。為精察明辨宇宙的奧秘，揭暄博覽群籍，考據精核。晝夜運籌推步，“仰則觀象於天，俯則觀法於地。”（《周易·乾·象傳》），“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”（《周易·賁·彖傳》）。揭暄整個心思無時不在日月星辰間遨遊神馳。 經過幾十個春秋的拼搏撰寫的《璇璣遺述》鉅著（璇、璣分別指稱北斗七星中的第二星和第三星，璇璣還是古代的一種天文儀器），在清初影響極大，以至成書之後“爭傳者幾履滿戶外矣”。受康熙帝賞識的著名天文數學家梅文鼎讀後，手抄其精語另為一卷，名為《璇璣尺解》，稱其“深明西算而又別有悟入。其言七政小輪，實為古今所未發。”並把他與湯若望、穆尼閣和王錫闡一起並列為當時世界四大天文學派的代表人物之一。鑑於梅文鼎在清代的地位及其對揭暄著述的垂青，使得揭暄的書後來一版再版。揭暄說：“天在太虛，如一塵之舉。地在天中，如一塵之停”“曰天體圓，氣亦圓，故所生之物必圓。竹木形長，長而圓；禽獸形橫，橫而圓；人身頭面手足，具各種形而皆圓。天圓則地圓，天地圓則無物不圓。”“天外皆天，天內皆天”“天地大矣，無邊無際。”揭暄還獨立自主地創立了字宙無限論，否定了哥白尼關於太陽是宇宙中心的說法，其研究成果超出了哥白尼的研究領域。在西學刺激下，揭暄以氣本論為基礎創造性地形成了一個完備的宇宙體系——以元氣漩渦說為核心的新渾天說，而且給出了動力機制，否定了西方傳入統治歐洲2000多年的亞里士多德水晶球宇宙體系和九重天說。針對儒家格物和西方自然研究的一些不足，揭暄對元氣旋渦、歲差、左旋、金水星的運動，潮汐以及西方的三際理論提出了獨特而新穎的觀點。揭暄的這些研究，可以說與歐洲伽利略、法布里修斯及沙依納等科學家的研究同步，並取得同樣自主獨立創新的成果，這在整個中國古代都是非常獨特的,在中國科學史和中西交流史上都佔有重要地位。《清史稿》將揭暄列入“疇人”。中國古代“疇人”這一名稱是兼指“天文學家和數學家”的，揭暄無愧這“雙桂”之冠。
揭暄是傑出的物理學家。古代既是傑出的軍事家又是傑出的物理學家的，唯有揭暄一人。沈雨梧《清代科學家·清代科學家科研成果世界領先、世界同步、中國獨創統計簡表》載，揭暄一人在物理和天文兩個領域的科學思想和研究成果世界領先。內蒙古師範學院數學系碩士研究生導師李迪教授在《揭暄在物理學上的貢獻》中指出：揭暄是中國17世紀傑出的物理學家，在物理的許多方面進行過深入研究，特別是在力學、光學和聲學研究上成果顯著。在力學方面，如果說17世紀是大氣壓力研究創始時期，揭暄便是創始者之一。揭暄對流體動力學的認識也很獨到。他認為“凡氣動則生風”（《物理小識·風徵》），與現在所說的“空氣的水平運動就是風”是一致的。現代認為潮汐的起因是太陽和月亮對地球的引力造成的，而起作用的主要是月球（《物理小識》）。揭暄強調月球的引力作用，沒有說到太陽，抓住了要害，比牛頓關於用引力理論定量地研究潮汐問題還要早22年。在光學方面，揭暄解釋了海市蜃樓現象，他說：“水在涯矣，倒照人物如鏡，水氣上升，是照人物亦鏡，或以為山市海市蜃氣而不知為溼氣遙映也”（《天經或問後集》第四冊）。揭暄把雲彩看做是一面大鏡子是正確的。他還繪圖說明海市蜃樓產生的原理，這可能是世界上最早的一幅海市蜃樓圖。揭暄和遊藝解釋海市蜃樓是光線經過兩次反射和折射造成的，圖上的畫法雖然與現代有別，但思想一致。關於極光成因的假說。極光是一種見於夜間的光亮，出現於地球南北兩極上空，十分壯觀。首先從理論上進行探討的是揭暄和遊藝，揭暄認為極光是由於“清溼之氣”反射太Sunny造成的。現代一般認為極光是“太陽風”射到地球磁場的作用範圍時形成的，即太陽決定了極光的產生，這和揭暄、遊藝的見解有相同之處。關於極光研究，揭暄比英國的富蘭克林還要早100年以上。關於反曙暮輝現象，揭暄認同方以智“光肥影瘦”說，揭暄說：他曾經在黃昏時分，觀察到太Sunny射入空中，從西向東，環抱著大地，形成像拱橋那樣的光弧。他由此認識到，太Sunny不是按直線傳播的，它能夠“隨物曲附”（《物理小識》），這說明方以智的“光肥影瘦”說是正確的，也是對傳統光行直線認識的重大突破。在聲學方面，揭暄認為“氣本有聲”（《物理小識·聲論》）。聲音是借空氣傳播的，揭暄所指的“氣”正是空氣，其認識是相當高明的。在數學領域，揭暄對數學公式和數理也進行了系統的歸納與闡發。在日本人編著的《數學辭典》中，還載有《揭暄》條目。此外，揭暄在化學、生物學等方面也有自己的創見，當時既有很高評價，方以智稱其“每發一條，輒出大西諸儒之上”。揭暄的成就不僅超過了當時來華的歐洲人的科學知識，而且接近當時歐洲的水平。揭暄的科學著作，成為我們今天研究揭暄乃至17世紀科學史的重要參考資料。
明末清初的揭暄就是這樣一個在物理學和天文學兩個領域的科學思想和研究成果都是世界領先的偉人。
史料記載徐光啟是天文數學家，他雖有兵學著作但不是率過兵打過仗的將領，因而不能算是真正意義上的軍事家，而揭暄既是軍事家，又是中國清代最有影響的天文數學家。揭暄對天文歷算的研究堪稱一流。有清一代44位科學家，揭暄名列第19位。揭暄有多部天文學、地理學著作傳世。伽利略是西方第一個使用望遠鏡觀測天象的，徐光啟是中國第一個使用望遠鏡觀測天象的，揭暄是江西第一個使用望遠鏡觀測天象的。揭暄是中國清朝唯一一個繪出“月面圖”的人。為精察明辨宇宙的奧秘，揭暄博覽群籍，考據精核。晝夜運籌推步，“仰則觀象於天，俯則觀法於地。”（《周易·乾·象傳》），“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”（《周易·賁·彖傳》）。揭暄整個心思無時不在日月星辰間遨遊神馳。 經過幾十個春秋的拼搏撰寫的《璇璣遺述》鉅著（璇、璣分別指稱北斗七星中的第二星和第三星，璇璣還是古代的一種天文儀器），在清初影響極大，以至成書之後“爭傳者幾履滿戶外矣”。受康熙帝賞識的著名天文數學家梅文鼎讀後，手抄其精語另為一卷，名為《璇璣尺解》，稱其“深明西算而又別有悟入。其言七政小輪，實為古今所未發。”並把他與湯若望、穆尼閣和王錫闡一起並列為當時世界四大天文學派的代表人物之一。鑑於梅文鼎在清代的地位及其對揭暄著述的垂青，使得揭暄的書後來一版再版。揭暄說：“天在太虛，如一塵之舉。地在天中，如一塵之停”“曰天體圓，氣亦圓，故所生之物必圓。竹木形長，長而圓；禽獸形橫，橫而圓；人身頭面手足，具各種形而皆圓。天圓則地圓，天地圓則無物不圓。”“天外皆天，天內皆天”“天地大矣，無邊無際。”揭暄還獨立自主地創立了字宙無限論，否定了哥白尼關於太陽是宇宙中心的說法，其研究成果超出了哥白尼的研究領域。在西學刺激下，揭暄以氣本論為基礎創造性地形成了一個完備的宇宙體系——以元氣漩渦說為核心的新渾天說，而且給出了動力機制，否定了西方傳入統治歐洲2000多年的亞里士多德水晶球宇宙體系和九重天說。針對儒家格物和西方自然研究的一些不足，揭暄對元氣旋渦、歲差、左旋、金水星的運動，潮汐以及西方的三際理論提出了獨特而新穎的觀點。揭暄的這些研究，可以說與歐洲伽利略、法布里修斯及沙依納等科學家的研究同步，並取得同樣自主獨立創新的成果，這在整個中國古代都是非常獨特的,在中國科學史和中西交流史上都佔有重要地位。《清史稿》將揭暄列入“疇人”。中國古代“疇人”這一名稱是兼指“天文學家和數學家”的，揭暄無愧這“雙桂”之冠。
揭暄是傑出的物理學家。古代既是傑出的軍事家又是傑出的物理學家的，唯有揭暄一人。沈雨梧《清代科學家·清代科學家科研成果世界領先、世界同步、中國獨創統計簡表》載，揭暄一人在物理和天文兩個領域的科學思想和研究成果世界領先。內蒙古師範學院數學系碩士研究生導師李迪教授在《揭暄在物理學上的貢獻》中指出：揭暄是中國17世紀傑出的物理學家，在物理的許多方面進行過深入研究，特別是在力學、光學和聲學研究上成果顯著。在力學方面，如果說17世紀是大氣壓力研究創始時期，揭暄便是創始者之一。揭暄對流體動力學的認識也很獨到。他認為“凡氣動則生風”（《物理小識·風徵》），與現在所說的“空氣的水平運動就是風”是一致的。現代認為潮汐的起因是太陽和月亮對地球的引力造成的，而起作用的主要是月球（《物理小識》）。揭暄強調月球的引力作用，沒有說到太陽，抓住了要害，比牛頓關於用引力理論定量地研究潮汐問題還要早22年。在光學方面，揭暄解釋了海市蜃樓現象，他說：“水在涯矣，倒照人物如鏡，水氣上升，是照人物亦鏡，或以為山市海市蜃氣而不知為溼氣遙映也”（《天經或問後集》第四冊）。揭暄把雲彩看做是一面大鏡子是正確的。他還繪圖說明海市蜃樓產生的原理，這可能是世界上最早的一幅海市蜃樓圖。揭暄和遊藝解釋海市蜃樓是光線經過兩次反射和折射造成的，圖上的畫法雖然與現代有別，但思想一致。關於極光成因的假說。極光是一種見於夜間的光亮，出現於地球南北兩極上空，十分壯觀。首先從理論上進行探討的是揭暄和遊藝，揭暄認為極光是由於“清溼之氣”反射太Sunny造成的。現代一般認為極光是“太陽風”射到地球磁場的作用範圍時形成的，即太陽決定了極光的產生，這和揭暄、遊藝的見解有相同之處。關於極光研究，揭暄比英國的富蘭克林還要早100年以上。關於反曙暮輝現象，揭暄認同方以智“光肥影瘦”說，揭暄說：他曾經在黃昏時分，觀察到太Sunny射入空中，從西向東，環抱著大地，形成像拱橋那樣的光弧。他由此認識到，太Sunny不是按直線傳播的，它能夠“隨物曲附”（《物理小識》），這說明方以智的“光肥影瘦”說是正確的，也是對傳統光行直線認識的重大突破。在聲學方面，揭暄認為“氣本有聲”（《物理小識·聲論》）。聲音是借空氣傳播的，揭暄所指的“氣”正是空氣，其認識是相當高明的。在數學領域，揭暄對數學公式和數理也進行了系統的歸納與闡發。在日本人編著的《數學辭典》中，還載有《揭暄》條目。此外，揭暄在化學、生物學等方面也有自己的創見，當時既有很高評價，方以智稱其“每發一條，輒出大西諸儒之上”。揭暄的成就不僅超過了當時來華的歐洲人的科學知識，而且接近當時歐洲的水平。揭暄的科學著作，成為我們今天研究揭暄乃至17世紀科學史的重要參考資料。