第一、柏拉圖是誰？

中中國人對老子都很熟悉，因此就主要介紹一下柏拉圖吧。柏拉圖：古希臘乃至西方最偉大的哲學家之一，唯心主義的代表人物，他和他的老師蘇格拉底，學生亞里士多德併成為希臘三賢。柏拉圖大致生於公元前427年，比老子略晚一些，都是人類文明從矇昧走向文明的重要思想家、哲學家。

柏拉圖的人生非常的具體、精彩，他生於希臘的貴族家庭（有的認為他是雅典王族之後，但已不可考證），早年曾一心從政，後來由於雅典在和斯巴達戰爭中的失敗，不得不四處遊學流浪。晚年一心著書立說，研究學問，這一點倒和孔子比較相像。

政治、經濟、法律：柏拉圖對政治有著濃厚的興趣，因此在他不僅系統的提出了自己的政治理念——理想國，對各類政體進行了深入探討，而且對國家的政治、經濟、法律執行提出了自己獨特的見解。

這裡分享一個比較有意思的案例，喜歡看主旋律電影的人一定記得“共產共妻”這個概念，其實它就來源於柏拉圖的理想國。雖然在今天看來柏拉圖的很多政治主張、律法經濟概念顯得有些幼稚和不切實際，但他的意義在於為人類文明的發展界定了幾個極性，為人類文明發展提供了參考。

科學、數學、教育：柏拉圖首先建立了數學宇宙觀，將天文學和數學、幾何學進行了統一，並提出了微粒說，即認為所有巨集觀世界都是由微觀世界構成；在教育上，柏拉圖是西方教育史上第一個提出完整的學前教育思想並建立了完整的教育體系的人，第一次提出了“四科” (算術、幾何、天文、音樂) ，並建立了人類歷史上第一座“學院”，至今高等學府仍以此命名。

柏拉圖的科學思想盡管在今天看來充滿謬誤，但不得不說他雖然是唯心主義代表人物，但卻啟蒙並孕育了唯物主義和理性思想。

愛情：這個不必的多說，柏拉圖式愛情人所共知。

以上只是對柏拉圖一些重點成就和貢獻的總結，只是柏拉圖貢獻極小的一部分，他的一生對人類貢獻頗豐。稍微誇張一點的說，今天所有西方和現代思想追根溯源都能找到柏拉圖的影子。

以宇宙觀為例，老子說“道可道非常道”你永遠也不能說錯，但你也永遠不可能知道老子的“道”到底是什麼？所以中國的文人雅士儘管進行了2000多年的解讀，卻始終無法統一，也沒有對宇宙產生新的認識，中國一直到鴉片戰爭之前也還認為天圓地方。但柏拉圖卻不然，他認為宇宙是數學宇宙，宇宙開頭有兩種直角三角形，一種是正方形的一半，另一種是等邊三角形的一半，從這些三角形就合理地產生出四種正多面體，這就組成四種元素的微粒。這種觀點在今天任何一個小學生都能指出他的錯誤，但問題在於正是這種直接、具體的思考最終卻催生了人類對地球、萬有引力、宇宙、銀河的認識。

客觀來說，老子和柏拉圖都是人類矇昧時代先哲大賢，兩人的思想理念和思維方式雖有不同，但都啟蒙了人類文明的發展。在今天我們儘管不能簡單的比較誰高誰低，但他們不同思想造就的不同結果仍然令我們深思。

最後，小編用柏拉圖的大門上的一句名言：“不懂幾何者勿入此門！”善意的提醒一下提問者和反駁者：“不尊重知識者勿爭辯這個問題！”所謂層次高低沒有任何意義，關鍵要看直接造就的影響和結果。

這應該不是一個問題。

首先，中國的老子生活於約公元前571—公元前471，而柏拉圖則生活於公元前427年—公元前347年，從目前我們習慣的考古學觀點上講，中國的老子要比歐洲的柏拉圖早一百四十多年，究二者哲學層次的高低事實上是不言而喻的。

從二者的哲學觀點上講，老子的《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。因此，我們可以把老子的思想定性為樸素的唯物主義；而柏拉圖則是歐洲客觀唯心主義的創始人。他繼承和發展了蘇格拉底的"概念"論和巴門尼德的存在論,建立了以理念論為核心的哲學體系。理念論是柏拉圖哲學的本體論,也是柏拉圖哲學的基石。他的"回憶說"認為認識就是回憶,堅持了唯心主義先驗論。他的理念論承繼了舊氏族時代的"因襲的觀點和思想方式",帶有許多濃厚的宗教色彩和神祕主義因素。

今天大量的科學論證表明，唯物主義和唯心主義是兩個截然對立的事物認識派別，在這樣兩個截然相反的哲學觀點中，應該沒有層次之比。

西方的這些可以看作是知識範疇，非空，非常實際，推理嚴謹，環環相扣，理念世界與現實世界的區分，帶來了根據理念改造現實的思想，所以帶來了科技進步，是改造改變，非自然，非天人合一。有成就也帶來了問題，自然被破壞，我們的地球之家，面目全非。理念改造了世界的同時，順手解決些人類自身問題，但不徹底，所以西方有宗教對哲學進行補充。

東方的哲學是感性的，甚至西方有些人說東方既無宗教也無哲學。實際上東方哲學與西方的類似，但東方關注人、關注天。所以人法地，地法天，天法道，道法自然。不存在改造自然的想法，是人與自然的和平相處。有成就但依然帶來了與西方相比的落後與捱打。上面兩端結合就是東西方哲學之優劣。

老子一句話，衍生無數推論與解釋。而西方哲學不具備這個特點。也就是說如果西方哲學家，如果接受老子的觀點，那麼他是無法寫完哲學書籍的，老子一句話，他要寫好幾本書。道德經五千言，估計西方哲學家無法應對了。追根溯源西方哲學前提之前提的哲學或觀點一定是老子式的一句句主管感受感性認識，否則西方哲學推論沒有根基，也就站不住腳了。

所以我覺得西方哲學家在老子之下一個層次。兩者哲學方法完全不在一個層次上。

柏拉圖是古希臘時期最重要的思想家之一，也是西方文化中最偉大的思想家和哲學家之一。他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為希臘三大哲學家。

“哲學”作為一個外來概念，以其誕生地的西方哲學體系作為參考標準是無可厚非的，但是這種標準是否是唯一的，則需要商榷。

一方水土養一方哲學 。與古希臘文明所處的開放式的海洋分散型地理結構不同，古代中國文明所處的地理環境具有典型的內陸整體型特徵。北方有西伯利亞的苦寒之地，西方有天山山脈和青藏高原，東方與南方則是廣袤的太平洋，這樣的地理環境使得古代中國基本處於一種與世界其他文明相互隔離的封閉狀態。就是在這樣封閉的地理環境中，中國哲學發展出了自己獨特的形態。

從哲學的角度來看，老子的哲學思想在先秦時期是極具革命性的，這樣說的原因在於，與其他諸子仍因襲周人傳統，以天為至上觀念與萬物本原相比，老子第一次將道確立為哲學的最高範疇。

老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思就是說道是世間萬物的最高本原，其他存在都要效法它。道沒有其他更高的效法物件，而只是以自身為根據。

老子說“有物混成，先天地生”，即是說道是先於天地的存在；“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆”，意思是道不依靠外因、外力而能永恆地迴圈執行；“可以為天下母”，即道可以生成萬物；對於這樣的存在，語言根本無法描述，只能勉強以“道”來命名，以“大”來形容。

道家學派的最高本體 “道”的本義是人走的道路，後引申為“途徑”“方法”的意思，這種引申讓道有了規律與普適的內涵。周人所言的天本已含有了道的意味，《道德經》則進一步將之提煉出來，讓道在具有規律義的同時也具有實體義。

柏拉圖跟老子都是唯心主義，年輕的時候不認同柏拉圖，以為矯情，更喜歡亞里斯多德，但是慢慢的長大了，知識面廣了，會覺得柏拉圖也很牛逼。老子一直是神一樣的存在。

柏拉圖說過，時間是永恆的映像，在柏拉圖的時空觀裡，時間不是真實存在的，時間在人的意念裡，也就是柏拉圖看事物是現在更高唯獨的，因為我們人是四維生物，三維空間，一維時間。慢慢理解相對論以後，會覺得時間可能是最大的謊言。

老子覺得道主宰萬物，道生一，一生二，二生三三生萬物，也就是解釋老子的時空觀，老子覺得宇宙本就是從道演化而來，現代科學解釋是宇宙由一個奇點大爆炸產生，跟老子的思維是契合的，所以說老子的思維是超前的

這還用問，顯然是老子層次更高。孔子：街道幹部，家長裡短，倫理道德，雞毛蒜皮；柏拉圖：北京的哥，是非曲直，饒舌大道理一堆，提出的問題比解決的多；老子：宇宙觀察者，洞悉個人生老病死世界滄海桑田，從大爆炸到現代病，從價值觀到世界觀，從興衰禍福到柔弱剛強，你覺得他有多高只取決於你的認知水平。

後人總喜歡拿這個時期的人和那個時期的人做比較！

就好比總在思考張飛和岳飛打架誰厲害一樣，爭論不休！

不同的時間地點人物，都會有不一樣的思想和語境！價值觀、世界觀、人生觀都不一樣！

在不同時期的不一樣的價值體系下，如何去比較誰對誰錯？誰的本事大誰的本事小？

有了日心說就可以否定地心說。你現在的評價可能是對的，但是過一段時間又可能被推翻！

所以，此類的話題，就是閒的無聊而瞎聊而已！

什麼是哲學？哲學是關於人們對世界的根本看法和總的認識，哲學包括兩個部分，即認識論和方法論，認識論就是世界觀，世界是主觀的還是客觀的，是唯物還是唯心的，方法論即形成世界觀的認識方法，是辯證法還是形而上學，以此為標準，那老子的哲學是客觀唯心主義和自然辯證法，跟柏拉圖哲學如出一轍，不存在誰比誰更高明一說。

一句話，老子的思想能包容柏拉圖的思想，但柏拉圖的思想只能排斥老子的思想。原因很簡單，真正的自然能包容一切，也包括人，但人不能。

非常遺憾，竟然都說老子哲學更高，看來大多數人都不懂哲學，都親憑感覺瞎說。其實老子哲學層次很一般，根本不能和柏拉圖相提並論