算也不算，算是因為法家的集大成者韓非李斯是最後一個大儒孫卿的弟子，不算的話，法家的開創者們——李悝，吳起，公孫鞅都是好刑名之學，前期的法家更接近刑，就是以國家為牢籠，以百姓為囚徒，後期的法家融合了儒家的秩序，道家的愚民，名家的純粹，兵家的實用。

法家的代表人物雖然大多師承自儒家。卻非儒家的分支。而是一個獨立的學派。並且，法家與儒家思想處處針鋒相對，水火不容。

一、法家提倡愚民、貧民、弱民、辱民。

愚民——商鞅謂之：民愚則易治。韓非子謂之——太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。

貧民——使人民在貧困線上掙扎。商鞅謂之：家有餘食，則逸於歲。

弱民——禁止人民擁有兵器。

辱民——讓人民沒有絲毫尊嚴。人不如牛。人不如驢。

二、儒家提倡智民、富民、強民、辱民。

儒家治學的目的就是啟民智，立民德。孔子謂之——君子以振民育德。

富民——孔子曰：先富之，再教之。

強民——儒家支援百姓擁有兵器。

尊民——孔子曰：使民如大祭。即對待百姓，要有一顆敬畏之心。

三、法家是法治的頭號死敵。孔子則是人類法治思想的鼻祖。

法家主張法律代表君主的意志。君主必須牢牢鉗制刑罰。寧枉勿縱。夷族連坐。法家是法治的頭號死敵。

儒家主張立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜。

想要把若干獨立的思想家分門別類，你們還讓不讓人家獨立思考了？人家怎麼就得歸到哪個門派裡？

從師而學，是師承，但是若學有所成，能出師，即是獨立存在，怎麼就得被你們歸進某個“教派”？是不是還得遵守你定的教義啊？還讓不讓人獨立思想了？

你們的組織性就那麼強麼？連思想都得有個組織倚靠？是方便你們打嘴仗時倚多為勝麼？

儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"後，使儒家遭受重創。而後漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒建議獨尊儒術，使儒家重新興起。

法家是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，代表人物；管仲，商鞅，韓非子等等。以富國強兵為己任， 法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。把法律運用到實際，讓權力高度統一，對現代影響也很深遠。

其實法家也有儒家基礎，儒家也有法家思想。目的就是國泰民安，百姓安居樂業，以道德，以法治，讓國家，百姓，更好，更和諧。

法家不算儒家分支。

法家思想包括倫理思想、政治思想及法治思想等諸多方面。主張依法治國，強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”。

春秋戰國時為刑名之術，後經管仲，商鞅，申不害等人不斷深化，形成一套理論並加以實踐，遂成一學派。韓非子是法家集大成者，著有《韓非子》一書。

歷代統治者治理國家，基本都是儒外法裡。

儒家；又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想，由孔子創立，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。

法家；是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為“九流”之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面

儒家、法家，本是一家

封建時代其實都是法儒一家，沒有法治，天下會亂，不講仁孝，人心會散。法儒結合，方能長久。

秦歷二世而亡，焚書坑儒，暴政不能長久。漢、唐、宋、明、清數百年江山，皆以孝治天下。

儒家與法家都要維護極權，他們的目的是一樣的。

孔子有了權力之後，殺異見者少正卯，打擊三桓，維護魯君權威，他的仁義就是效忠君王。

商鞅有了權力之後，向君王獻策，提出御民五則:愚民、弱民、疲民、辱民、貧民，“五皆不靈，殺之。” ，整個過程就是精神控制、武力鎮壓。

儒家講仁義是維護極權，法家推行峻法，也是為了維護極權。法與儒，一剛一柔，一陽一陰，互為犄角，相得益彰。秦用商鞅、魯用孔丘，各有所得，各有所偏。法儒結合，才是最妙的御民治國之道。

但是儒家可以大力弘揚，因為無非是仁義道德之語，法家不可以向外宣傳，卻可以積極去做。

歷史上變法的幾乎都是大儒，他們根子上都是屬於儒家的孝子賢孫。儒家變法都是得到了皇上的批准，儒家與法家在朝廷上就是一家。

一些聰明人看出其中的門道，每逢改朝換代之時，就倡導反孔，一旦獲得政權，就積極尊孔。反孔是為了讓愚民敢於起來造反，尊孔則是讓人民變得愚昧，便於統治。

迨至現代，民主風來，以百姓之心為心，統治者垂拱而治，頗似堯舜遺風，“歷史往往有驚人的相似之處”，但是事物的發展總是波浪式前進、螺旋式上升，現在到底是進步了。