我是梁園大雪，以下是我的觀點！

我不會為朱安鳴不平。

一:這樁婚姻的緣起。

魯迅出生在浙江紹興的一個沒落的封建家庭，

父親常年臥病，在魯迅十六歲時父親去世，作為長子，他對家中的兩個弟弟周作人和周建人都很照顧。

父親去世後，魯迅的母親就在為魯迅安排婚姻大事了。在魯迅不知情的情況下，周母與朱家訂下婚事。魯迅在日本仙台求醫期間，被母親換回國，與朱安成親。

魯迅是反對這樁婚姻的，但是母命難違。與朱安成親後，朱安是傳統女性，魯迅是新時代知識分子，魯迅想對朱安進行改造，要求朱安放腳，進學堂。這對朱安來說，太不可思議，因為朱安骨子裡“女子無才便是德”，不該拋頭露面，在家孝順公婆，安分守已就夠了。

與朱安成親後，魯迅又回日本，後也回國兩次，可是改造朱安無望，魯迅便放棄了，他說過，朱安可以改嫁，可是朱安不改。

二:朱安是具有封建思想的女性，她骨子裡女子要從一而終，一女不能侍二夫，要三從四德。

魯迅在《祝福》裡寫祥林嫂的悲劇，祥林嫂再嫁時自己寧可撞香案碰死也不二嫁。還相信到地獄會被兩個男人爭，鋸成兩截。於是攢了一年多的工資去廟裡捐門檻。祥林死後，祥林嫂再嫁給賀老六，人們依舊叫她祥林嫂，時代不認可，祥林嫂自己也不認可。她認為自己是骯髒的，不潔的。一個人從內心深處否定自己的行為。她怎麼會活的輕鬆？

仔細想想，朱安何嘗不是也有這樣的思想？她要從一而終，她不願改嫁。只是她遇到了魯迅，魯迅即便不喜歡她，還是把她接到北京，還是供養負責。魯迅對朱安仁至義盡。

愛情，是困苦中的默然相守，是隔離中的相互敞開。

來自不同世界的兩個靈魂，怎麼可能擦出愛情的火花？

後來，魯迅遇到許廣平，頻繁的書信交流，許廣平大膽而熱情的追求，多次的表白，才使魯迅敞開封閉已久的寂寞的心扉，才使魯迅感到了塵世的慰藉。

所以，朱安的悲劇是時代和個人思想造成的。

如果要說不公，是時代欠朱安的，而不是魯迅。

關於魯迅與原配朱安的婚姻，就朱安而言是一個很大的悲劇，我個人是無法同情朱安的婚姻遭遇的。魯迅在十八歲時，受父母之命媒妁之言母親為魯迅定下了這門婚事。雖然朱安長相還算可以，長的基本週正得體。但他們倆婚前是根本不瞭解，不相識，無任何感情基礎的。就魯迅而言，他是中國著名的文學家，思想家。而朱安基本沒受過任何文化教育，屬於舊時代賢妻良母型的女子，從教育成度，型格，長相而言都不符合魯迅心目中妻子的形象，，，。但恰恰魯迅又是一個很孝順的人，怕母親傷心，又不願違背母親的意願，，，。朱安也是一個比較守舊的女子，(受中國舊思想，舊制度的影響，好女子從一而終)。結婚後魯迅基本與朱安沒有任何的交流接觸，，，。在1926年，魯迅與小自己17歲的學生許廣平產生了感情，但是他們也沒有舉行婚禮，只是在上海同居了，不久許廣平就有了魯迅的孩子(周海嬰)。朱安卻在魯迅的老家浙江紹興一直悉心照顧著魯迅的母親。直到1936年魯迅離世，朱安一直伺候著自己的婆婆。在此許廣平得到了魯迅的版權後還是每月給朱安寄去生活費。所以朱安就是一個當時被舊思想困束了一生的可憐人。

作為包辦婚姻受害者的群體而言，類似朱安這樣的女性群體當然是值得同情和鳴不平的。

朱安在婚姻上確實沒有選擇，受到封建禮教的束縛，她的思維就是繫於男人。但是就朱安本人而言，完美契合魯迅先生的那句名言——

魯迅有沒有像那些偽君子一樣，把持不住男人的下半身，碰過朱安呢？沒有！

魯迅對朱安有沒有過同情，試圖幫助她擺脫束縛，譬如裹小腳、不識字呢？有的！

魯迅先生沒有因為是包辦婚姻，就拋棄朱安，或者佔朱安的便宜。他接受朱安的條件就是兩個——

然而，朱安是做不到這兩點，甚至連嘗試努力一下都沒有過。

魯迅先生對他和朱安關係的定位還是很清楚的：

她是我母親的太太，不是我的太太。這是母親送給我的一件禮物，我只負有一種贍養的義務，愛情是我所不知道的。

朱安無疑是封建女性群體的代表人物，很難說她的真實情感是什麼，她只是被動的被教導要從一而終。所以，魯迅不可能跟朱安離婚，朱安眼中的“休妻”顯然是比天還大的事、足以壓垮她。

總而言之，但凡具體到個人身上，不值得同情的面就會被放大。我們還是不要強調個體，而是看到整體的情況吧。

我不會為朱安鳴不平。在舊社會，父母之命，媒說之約，是不能違抗的，膽敢違抗，是冒天下之大不諱。魯迅大文豪，朱安鬥字不識；魯迅有思想，朱安孤陋寡聞……怎麼能捆綁成夫妻？拜堂之後，分床而睡，魯迅隨後去日本。即使遇到真愛許廣平，也沒有明媒正娶給名份。沒給朱安寫休書，而且一直負擔著朱安的生活費用。魯迅是有良心的，是一位難能可貴的男人，是一位受人尊敬和愛戴的人。而朱安不能自食其力的小腳女人，沒有被魯迅所休，遭受封建社會的歧視，已是很幸運了。換位思考，站在魯迅角度想一想，難道不覺得僅這一點，值得敬佩魯迅嗎？