當今社會上確實有很多人在讀《論語》，只有研究國學、提升修為的人閱讀時是真心喜歡，感覺如指點迷津，茅塞頓開，如沐春風，醍醐灌頂。其餘的人確實也在讀，但談不上“喜歡”二字，至少我是這麼認為的。

人生不能僅僅侷限於衣食所安，還有詩還有遠方，還有提高修養，還有陶冶情操。“有佳餚，弗食，不知其善；有至道，弗學，不知其旨。”《論語》作為儒家經典之一，不可不讀。其內容安排，非常適合自研，學習，為政，立身，事親，交友，立功，立言，立德。涵蓋我們每個人學習、工作和生活的全部，那個方面出了問題，都能從中找到解決問題的答案，古人能半部《論語》治天下，何況我們凡夫俗子遇到的都是些不是問題的問題。每捧《論語》，相見恨晚，始悟古人“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”之嘆。

這類人靠國學吃飯，當然要讀《論語》，但不見得就喜歡。就像大多數老師要閱讀教材，但喜歡教材的人不多。更多的靠國學吃飯的人 ，讀歸讀，做歸做，講一套，做一套。結果是砸了自己的飯碗，破壞了《論語》的名譽。比如《百家講壇》上的那個於*，在講壇上解讀《論語》，那是口若懸河，滔滔不絕，妙語連珠，左右逢源，語驚四座，嘆為聽止。生活中卻戾氣十足，跋扈張狂，令人大跌眼鏡，難怪後來被人哄下臺。這類人不是真心喜歡《論語》，和古代的很多讀書人一樣，持作敲門磚，枉讀聖人書。先糊弄別人，最後害自己。

三裝點門面

這類人虛榮心十足，在這個提倡國學的時代，社交場合裡不懂《論語》，感覺有點掉價——其實是真掉價。即便是以一知充十用，但你也得有個“一”吧，為了這個崇高的目標，惡補一把，粗略瞭解，免得一問三不知的尷尬。這種讀法，要說是喜歡，打死我也不信。

四批判儒學

歷朝歷代，批判儒學的人從未斷絕，為什麼和儒學扛上，原因各異。這類人絕對不是喜歡《論語》，但讀起來卻比第二、三類人認真得多，有時甚至很可怕。就像一個正確的事物，我們很難能夠證明它錯一樣，這類人選錯了物件，很遺憾，至今沒有人能撼動儒學的經典地位。對於這類人，我們只能說仁者見仁，智者見智吧，你說還能說點啥呢？

一，受半部論語治天下這句話的影響，好奇心想知道論語哪裡這麼厲害，於是就研究一下

二，喜歡裝逼的人，看到電視了一言不合就子曰什麼的，感覺挺有文化的，就去讀論語顯得與眾不同

三，想怎樣做一個偽君子，得到周圍的人喜歡的人，我們知道論語主要將怎樣做人怎樣處事，如果論語研究透了確實做一個偽君子很容易的

四，真正想學習的人，論語可以學到很多，為人處世，還可以研究文言文，裡面好多生僻字，意等等，有很高的研究價值，聽一個學者說想研究易經必須讀懂論語，可見論語的作用

《論語》是關於人與生活的書，中中國人的祖宗讀《論語》幾千年了，俗話講：半步論語治天下，說明了其價值。

其實，很多時候人們怕了，怕什麼呢？！怕讀書，為什麼呢？因為太正式了，太功能性了，往那裡一坐，首先要想讀書的意義，再想讀書的方法，再想讀書的成績，還要想別人怎麼看待自己讀書。

別弄得太累了，其實可以反過來做，身邊放幾本書，閒暇是翻一翻 ，讀幾頁，沒想法，就是把玩兒，這才有意思，這才不緊張。

《論語》就是這樣的書，放在身邊，有時間拿起來看看，讀幾句，因為過去的人都讀，尤其是精英人才。

所以，中中國人身邊都應該有《論語》，一是即使不讀也顯示自己有文化，一是也許讀讀可以有所感悟呢！

論語只要不是以研究為目的，一百個人能讀出一百種結果，而且每種結果都對本人有幫助。我讀論語大多都是心情不好的時候，不求有多少感悟，只求論語中的一句能緩解一下當時的心情。

其實讀論語也有技巧的，以第十章為分水嶺，前九章和後九章對照來說看，每一章都有些關聯，這也是論語每句並不是單獨獨立存在的。

論語中最重要的就是人物關係，他們和孔子相差的歲數決定了他們當時的見識，還是以孔子和四科十哲對話為主。

不比論語水平高的人

比論語的水平高了 誰還去看論語

但是不看論語的不僅限於比論語水平高的

高中教材 幼兒園的看不懂 博士後不屑看

現在有哪些型別的人喜歡讀《論語》？

答：讀是一般的人都會去讀，若是喜歡去讀，就不是很多。

大多是文科類、歷史類、哲學類會讀得更多一些，或者喜歡這些學科的，其他就憑個人興趣愛好了。

經典的東西，是常讀常新，孔子把它歸納為“溫故而知新”。

要看得有味道，才會喜歡；書中受益多多，就會鍥而不捨。與書中人交上了朋友，您讓他不讀，他還真做不到了。

筆者是希望大家都能讀、都來讀，因為現在文化程度普遍提高了，懂得多一點，生命之路會更加廣闊，人也會更加豁達，幸福指數會提高很多，何樂而不為呢。

《論語頌》

學而明所學，為政知正道。

八佾辨賢奸，首選里仁地。

縲紲公冶長，才知世途險。

無罪關牢獄，眾盼南雍也。

孔子一生行，只述而不作。

古人可讓國，泰伯三禮讓。

孔子罕說者，利害命迷惑。

仁道神聖詞，需要步步行。

鄉黨三恭敬，公門朝堂權。

先進禮樂者，優先思禮樂。

顏淵明仁賢，子路能政事。

憲問何為恥？無道有祿恥。

靈公無道君，季氏霸大夫。

陽貨會反叛，識別乃智者。

微子是仁臣，君惡便離去。

子張傳大道，容易起高調。

聖堯曰盟誓，天地人具知。

一身有擔當，巍巍者聖君。敬奉！

《論語》，是中國古代儒家的一部重要經典，是孔子弟子及後學記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約最後編定於戰國初期。因其成於眾手，具體作者已難考定，但它是一部最集中地記載孔子思想的著作。

《論語》總計20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

《論語》以“仁”為核心，仁，於天下為“天行健”，於人為“性本善”，於個體為內聖修養，於外王為社會實踐。有人說論語深奧，境界廣大，意蘊精微；有人說論語簡淺，婦孺皆懂，天下普適。然而無論深淺，終究要讀過才知道，一千個讀者有一千個哈姆雷特，每個人的理解能力不一樣，也會影響判斷。

國學熱潮在慢慢興起，文化的傳承不是靠一個人就能做好，需要的是一群人，甚至是一個民族。修身養性，增長智慧，傳承和弘揚中華傳統優秀文化，不是讀書人的事，而是千千萬萬人的事。《論語》作為中華文明的瑰寶之一，無論你是哪個領域的，無論你做什麼，都值得一讀，提升自我，昇華品德，更好地做人，才能把事做好！

想用力享受歷史文化累積的我，

論語就像一本解碼書，

讓我解決勞苦，解決糾紛，挑戰心魔，

高枕無憂。

有道是，半部論語治天下。

有一次宋太宗和趙普閒聊，宋太宗隨便問道：「有人說你唯讀一部《論語》，這是真的嗎?」

趙普老老實實地回答說：「臣所知道的，確實不超出《論語》這一部書。過去臣以半部《論語》，輔助太祖，平定了天下。現在臣用半部《論語》輔助陛下，使天下太平。」

後來，趙普因為年老體衰病逝，家人開啟他的書篋，裡面果真只有一部《論語》。

我覺得有以下幾種人！

研究國學的！

自己喜歡國學的。

一種是要給別人講國學的，《論語》怎麼也要看看的。

學生！

講國學的老師！

誰都可以喜歡讀啊，只要喜歡，以前聽老人們說，半部論語可以平天下，就好奇，讀了這本書，大部分內容受益匪淺，驚歎不愧是經典，能夠流傳下來的都是中華文化的瑰寶。也有少數內容有點偏激，比如孔子說，唯小人與女子難養也，其實很多女人也是德高望重，胸襟坦蕩，讓很多男人自嘆不如。任何東西都是取其精華，去其糟泊，只吸收好的東西。

現在喜歡讀《論語》裡的人，都是那些中文的教授。那些熱愛古代文化的人，並且，有些古文字基礎的人，才喜歡讀《論語》。總之，那些老學究式的人才喜歡讀《論語》。

享用納稅人稅款者在讀《論語》，享用納稅人稅款者是不道德的，“有德司契，無德司徹”。不道德者一定繼續製造不道德，不道德的持續累加必然導致腐敗蔓延難以遏制。

現在不管哪種型別的人都在喜歡讀和學習《論語》。因為《論語》中許多思想觀念都是儒家鼻祖孔子的心血精華之結晶，她與道家鼻祖老子《道德經》裡很多觀念不謀而合，如出一則。而儒、道兩家的思想精髓均源於我大中華六經之首《易經》。而全人類喜歡讀《道德經》和《易經》者，根據有關調查資料證實是人數最多的，所以這些喜歡讀和學習《道德經》及《易經》的人們也一定喜歡讀和學習《論語》的，因為她們是有一個機的、統一的、系統的，密不可分的思想體系，而《論語》更是這個思想體系的入門基礎，喜歡的讀者們更是反覆學習並每日熟誦裡面的精髓，以便能融匯貫通整個思想體系而打下堅實入門基礎。