真正看書的人是不會曬書的。這個問題，或許帶有一定普遍性，當然，並非絕對，應當承認，亦會有真正看書的人偶爾曬曬書。

其實，碰見一本好書，激動之餘，曬一曬，表達表達自己的感受，也是人之常情。幾乎是，人人渴望交流，人人都需滿足點虛榮心。

人，為何要曬書？我覺得，在很大程度上，是因為想滿足一下自己的虛榮心吧？誰都有虛榮心。偶爾滿足滿足自己寂寞的心，未嘗不可。

但是，總去曬書，就值得商榷了。

比如我在微博上就曾碰到這樣一位：他總是用筆寫下自己近期閱讀過的書目，還有自己對各書的打分評價，拍照上傳至微博，上傳就上傳唄，還每次都@好些人，自然也包括我。搞得我挺反感的。

其實，他無非是想收穫一些驚訝、讚歎、崇拜罷了。

我倒是覺得，他有這份時間，不如用此多讀半本書。

我覺得，讀書不應成為一種姿態——可以用於向他人炫耀的姿態。讀書，可以批判，可以思考，甚至可以吐槽，唯獨不適合炫耀。

真正看書的人不會曬書，我覺得，最大的原因是，他們沒那份時間。

好書一本接一本，書，都讀不完，哪還有時間去曬書。

並且，讀書多的人，也已不需要炫耀了。

這就像當很多人都知道，你是億萬富翁的時候，你還需要買件貂皮大衣來證明你很有錢嗎？那時，你隨便穿一件衣服，哪怕是幾十元錢的衣服，別人也會以為這件衣服肯定很貴的。我所在的縣城好多人都在買車，大人上下班，孩子上學，不過二三里的路程，車，並非是他們的生活所需，不過是，一個個在攀比罷了。

若是整日讀書，還不能淡定一點，還那麼輕浮。書，也是白讀了。

《圍爐夜話》中有句話總結得特別好，“地無餘利，人無餘力，是種田兩句要言；心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。”

其實，“心不外馳，氣不外浮”，這八個字，就可以回答本次提問了。

我相信，一個人的時間用在哪裡，那麼，他的收穫也就在哪裡。

個人認為此觀點有些偏激，自己有時候會在讀完一本書後寫下簡短的感受，目的有二，一是藉助朋友圈這個工具記錄自己的心路歷程，當然大部分是設為僅自己可見的；二是希望透過分享，吸引志同道合的人交流，如今的社交工具越發方便，而人心卻感覺越發疏遠，缺乏深入的交流是原因之一。此外，如果沿用曬書的人不讀書這一邏輯，那麼曬美食的人便沒吃過美食，曬幸福的人便沒有幸福，曬旅遊的人便是家裡蹲……，果實如此，把朋友圈關了最清靜。

一般不會

真正看書的人，就是已經看了不少書的人。

他們心如止水，基本不會去曬自己讀了什麼書。因為不需要讓別人知道自己看了什麼書，收穫只有自己懂，曬出來別人也不會懂你的想法。

舉個例子:我以前就非常喜歡曬書，看本心理學著作就拍照發出來，看本哲學著作，也發出來。

現在回想起來，那幾本書我當時都沒有看懂，這就說明當時我真的就是想曬曬書，裝裝文藝而已。

對於現在的我來說:曬不曬書不重要，重要的是我自己有沒有用心去讀，有沒有真的去思考。如果沒有，讀再多書也沒用。

筆者認為“真正看書的人是不會曬書的”這句話，用在當下急速發展的社會里，並不是那麼的合適。

首先我們先了解一下“曬書”這件事，在筆者看開這個詞語在兩種不同的環境下，可以；理解成不同的含義。其中一條含義為，在舊社會、尤其是封建社會，人們生活條件不好，離不開瓦房、窯洞甚至山洞，那個時候有的讀書人會被稱為“酸秀才”。

這個酸字，就已經體現出來了他們的生活環境非常糟糕，缺衣少糧，就不能說存放書籍的環境了，肯定不是現在的瓷磚石灰地，所以呢，在那個時候人們就會專門填一個日子把書拿出來曬一曬，這個日子大家也有非常時期，就是七月七日的七夕節，所以這一天也被叫做曬書節。

據載，司馬懿當年因頗受曹操的猜忌，為求自保，便裝瘋躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去察報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只好乖乖地遵命回朝，所以當時的七月七日又稱為“曬書節”。需要我們注意的是，司馬懿當時還是一個窮酸人，沒有權職。

那麼結合上面的描述，從另外一個層面上理解，“我們認為曬書的讀書人不是真正的讀書人，”這句話是有歧義的，我們可以理解成，曬書是窮苦人家才會做的事，有錢人的生活條件是不擔心書籍存放問題的。所以這也是當下讀書人不想去曬書的一個原因，但也不是絕對，有些人還是以曬書來紀念曬書節，這個傳統節日的。

最近在蒙求本書選錄上，看到一個關於曬書的典故。郝隆曬書，傳說西晉郝隆每到七月七日要曬衣的那天，更在烈日下曬他的肚子，而且年年如此。有人覺得很奇怪，更問他這麼做是什麼原因，據說郝隆是這樣回答的。今天是曬衣去蟲的日子。可是我卻沒有太多的衣服，可以用來曬太陽！只有過去所讀的書，全部記在了肚子裡，怕他們也會生蟲，所以更來曬肚子，郝隆如此曬書，是世間少有的經典。其實真正看書的人，偶爾曬曬並不為過。好書分享，互動閒聊！