不請自來。

古代“表字”，古代名和字的區別

說到這個話題的“表字”，首先我們要了解一下中國古代關於字的由來，在中國古代，姓、氏、名、字其實是四種截然不同的東西，直到近代才被歸類為“姓氏”和“名字”兩個單元。其實名和字的區別在很多史料文獻上都寫得十分明白，　根據《禮記·檀弓》上所言人在出生的時候，無名無字，出生三個月後，會起名字。而在成年之後，行冠禮，起表字，這也就是冠而字之，然後就可以算作成年，走入社會了。

《禮記-士冠禮》有言“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字”

也就是說，在一個人在人成年後，需要受到社會的尊重，長輩們取得名已經不適合社交場合稱呼了，同輩人只呼其名顯得不恭，於是需要為自己取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。

古代“字”不是隻有男子才有，而是男女皆有的

相信大家一定都知道“待字閨中”這個成語，但是大家知道他的由來麼？其實這一成語也是對古代女子擁有表字最強有力的證明，《紅樓夢》中第三回，賈寶玉問林黛玉的名，黛玉說了名字，但當寶玉問道林黛玉的字的時候，林黛玉卻說“無字”。這就是因為林黛玉未滿15歲，而且尚未婚配，就沒有“字”了。根據

《禮記·內則》“女子十有五年而笄”

我們可以看出來，女子年滿十五為及笄。表示已到出嫁的年歲。也正是這個時候，女子也就擁有了自己的字。而成語“待字閨中”就是源自於此。

“字”可以是一個字，也可以是兩個字，甚至三個字

古人的字其實可以是一個字，也可以是兩個字，很少有三個的甚至更多的，稱之為“一言字”、“兩言字”。比如（陳勝，名勝，字涉），（項羽，名籍，字羽），（劉邦，名邦，字季）這就是一言字，如（蘇軾，名軾，字子瞻）、（李白，名白，字太白）、（王羲之，名羲之，字逸少）這些都是二言字。取字的方法有很多，但是一定要與名有所關聯。

《顏氏家訓-風操》：名以正體，字以表德

這也能看出名與字的關聯，總之字可以取近義的，也可以是比喻的延伸，甚至可以是一些反義相對的。總之字的含義就是表德。

古人“字”最早的起源，流行在什麼時候，後世對於字有什麼看法

字起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，魯迅字豫才。現代則已經很少人使用了，但華人口現有十三億，同名同姓發生率過高，文化界現有意恢復表字制度。

綜上所述，字的起源最早可以追溯到商朝，更是在周朝就流行開來了，更是在後來演變成一個成年人的標誌。漢末三傑，所處的時代表示他們也一定擁有自己的表字。可能剛開始沒發跡的時候沒有，但是後來也一定會為自己取一個表字。畢竟字可是當時主流社會的標誌。

延伸：“漢初三傑”指西漢建立時張良、蕭何、韓信這三位開國功臣，另外還有漢初三大名將之說。漢高祖劉邦曾問群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要領。劉邦遂說：“我之所以有今天，得力於三個人——運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。”

但根據記載我卻沒有準確的找到他們三人的字。但這也並不能代表他們沒有字。只是我們沒有找到！

古代男子成人，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後因稱字為表字。

起源朝代：商朝

盛行：周朝

因此漢初已有是毋庸置疑！

但是一個經常被忽略的事實是，古人未必都有字。一般來說，兩類人有名無字，一是最高貴者，一是布衣。

我們注意到，漢初三傑，只有張良有字，而張良跟蕭何、韓信的最大不同便在於出身。

蕭何是沛縣一官吏，但出身並不顯赫，甚至可能還不如劉邦，之所以能成為沛縣最主要的官吏，主要是因為蕭何太有能力了，所以升遷快，甚至得到了進京任職的機會。

而韓信，則明明白白地被記載為布衣，與同為布衣的劉邦、陳勝比起來，韓信連做個屯長或亭長的機會都沒有，可見，韓信的身份應當是比較低的，所以沒有表字很正常。

而張良，出身於南韓貴族，張良的祖父和父親，都是南韓的丞相，所以張良跟項羽一樣，是典型的「士」，理當有表字。

名是祖上給的，字是自己取的，號是他人封的。稱謂人若用字，就是對他人最大的尊重和親近。例如中共中央非正式檔案時稱謂毛澤東基本上都是“潤之”。而劉邦在評說漢初三傑時，“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。”排在第一位的張良用的就是字（子房），這可以看出對張良的尊重，也就是說在西漢初期人就已經有字了。

當然“子”非一般人可用，早期的姜尚（子牙），春秋戰國的諸子百家。這又是另一個問題了。以後再說。