只有永恆的利益，沒有永恆的朋友。這句話的意思是，凡事從利益出發，而非從友誼出發，友誼是暫時的，而利益是長久的。對於這種價值觀和利益觀或友誼觀，西方人一般是用在國與國之間的關係上，而非人與人之間的關係上。在這個意義上，國與國之間或國際組織之間的條約或契約都是用來打破的，守約只是因為違約帶來的利益不夠豐厚而已。

但是他們很少會把這種價值觀帶到人與人之間或人與國之間（若用於此，必定會破壞人與人之間的基本信任和正常合作），因為在這個領域有不同的原則，叫做契約精神。

西方人有較大的自我半徑，視為個人隱私或個人權利的範圍。比如，父母和孩子的關係，孩子和父母都可以有個人隱私，互相不可侵犯。在西方文化中，孩子只是父母暫時的監護物件，父母養育孩子是為社會、國家或上帝、基督盡義務，大多數養到十八歲就讓孩子獨立了。一代代父母都是從小就這麼教孩子的。對於孩子來說，父母也不一定是永遠的父母，這要看真實的親子關係如何。父母年老不求孩子養老，孩子不養老也並不受道德譴責，當然也有養老的。

當孩子年滿十八歲時往往會主動離家過自己的人生，再向父母要錢就是不道德的，所以他會借錢而非無償獲得。而西方社會也有與這種文化相配套的銀行貸款，開始額度很低，如果你能及時還款就會逐步提高信用。有心機有志向的人，會致力於積極提高自己的社會信用。信用是他們需要用一生來維護的，無社會信用可以說就沒有了社會地位，就無法利用銀行貸款槓桿擴大自己的經營能力，就等同於個人單打獨鬥，差不多相當於流浪漢了。

契約精神給了個人更大的自由自主，也同時要求個人有更強的自我生存能力。中國有些年輕人覺得父母家貧埋怨父母，這在西方社會是不可思議的，父母的家只是孩子暫時的棲身之所，你有什麼資格責怪和挑剔一個十八年無償給你提供服務的酒店呢？

由於對西方社會了解畢竟有限，所說不為準確。

"只有永恆的利益，沒有永遠的朋友"這句話是儒家引導民眾見利忘義的格言。一旦有足夠的利益誘惑，祖宗的排位也可以拿來換錢。

華人為什麼被人看不起、互相之間也總是互相猜忌提防、乃至道德淪喪。為華人何成為一盤散沙，成為只會窩裡斗的綿羊。這一切，均源於此！

契約精神既簡單又明朗，遇事一碼歸一碼，各自履行責任與義務，完事後兩不相欠。朋友是建立在多次履約後對人格的相互信任，而非利益驅使。

人生超過12歲後就不再單純的玩了,超過20歲就不再結交玩伴了,因此發小與同伴才是終生朋,只不過超20歲時所遇危難與關鍵時幫一把的同事或陌生人可建成生死友人,但不會是發小玩伴那樣無設防僅次於親人的朋友了,是帶感恩心態的敬友,敬友是人如待師父老師的情感一般的友人形式。

除上述無心機年齡與無利益感年齡段外，再接交的人都是利益交換的往來密切的人，且也因利益斷，而不再往來，而記入可交往的熟人列了，雖然其熟的如友人一樣，但永不會是：不設防.無話不談.知根知底.發小玩伴式的真朋友了。

這種交易交往好達互為信任程度的友人就是契約式熟人。契約式熟人也可達生死相交的，這就是合夥夥伴式的帝王人群.軍隊軍人及商貿商人以及企事業各股東。

古華人將人分成:親.近.疏.遠.陌生.怨.狠.仇.敵。九類。

其中陌生人巨多，而居中，越向兩端人數數量越少。也就是讀識時是由中間向兩邊讀的。

從而利益交往的友人在近疏之間，生死友人在親近之間的鄰里一般，發小玩伴師父老師在類親戚範圍內。

學仿歐洲者列契約是自成年了，從而沒列親戚發小玩伴朋友老師鄰里鄉里。沒列並不是沒有，僅因學仿者本身已入利益交往的人際關係內了。

那就請理性與邏輯的思考一下，是堅守誠信、踏實誠懇、堅持原則、仁義布四海朋友遍天下會有永恆的利益呢，還是首鼠兩端、見利忘義、背信棄義、出賣朋友會有永恆的利益呢？

此處的“永恆利益”，其實是在說“永恆的唯利是圖”、“永恆的貪婪”，那麼，這“永恆的唯利是圖”和“永恆的貪婪”，會得到“永恆的利益”麼？所有的奸商都是這麼想的，都以為撈一票就走、不會受到懲罰，再換地方撈一票，可以有“永恆利益”，……，那麼，然後呢？

其次，請務必知道那“契約精神”是個什麼東西。

那“契約精神”，來自於BIBLE，是“以色列人與YHWH立的約”，內容就是：在自己身上某個地方剌一刀，就跟YHWH立上約了。

請看清楚，這是一個參與立約兩方的地位絕不平等、且其中一方既是“約”的參與方又是“約”的執行者與保障者。話說，這叫“契約”？

這是個徹頭徹尾的自說自話自行解釋的欺詐合同。這叫“契約”麼？

契約，是平等主體協商確定的共同意志，關鍵是契約必由公正第三方仲裁、保障。契約本身必有既定的秩序體系為背書。

西方那個自說自話自行解釋的玩意，恰恰是與“契約”背道而馳的存在。欺詐合同，算是“契約”麼？在西方，那是的。

華夏文化中講的是誠信，是立意誠守約信，是雙向的，是你不仁我就可以不義的。而所謂的“契約精神”是在強調單方面服從，是忽視“約”的本身合理性、無條件服從的要求。這本身是來自於亞伯拉罕一神教，又是亞伯拉罕一神教的必然需要，非此，亞伯拉罕諸教的教條能服人麼？