鳩摩智，吐蕃法師，大明輪王，充滿了智慧，臉上有流光閃動。武功高強，火焰刀是其拿手絕技，可以隔空傷人。

一是為了自己揚名立萬，也是為了吐蕃的利益，便想一人挑戰整個武林。他先從大理入手，以借與慕容博交情的名義，想奪得大理段家的六脈神劍。無奈被枯榮大師識破，並沒有成功，卻將六脈神劍“時靈時不靈”的段譽抓住，來到了慕容博老家燕之塢。

後來憑藉少林七十二絕技速成辦法，加上小無相功，以及撿來的《易經筋》，再次想挑戰少林寺。卻又碰到了小無相功高手虛竹，和高深莫測的掃地僧，敗下陣來。欲速成《易經筋》而留下了內傷隱患，後來在西夏為搶奪《易經筋》而掉入枯井中，一身內力被段譽吸光。

雖然失去了內力，卻也解除了內力之傷，丟下了包袱，從此大徹大悟，成為了一代高僧。

鳩摩智確實有些自大，以為自己天下無敵，憑著自己的武學天賦想學盡天下武功。然而，他聰明得有些過了頭，忘了“人外有人，天外有天”這句話，不僅四處碰壁，還落得一身內傷。

好在他是個有大智慧的人，拿得起，也放得下，失去了內力之後，一心專研佛法，成為高僧。

無論是從鳩摩智慧將小無相功用於驅動少林七十二絕技，還是他能將入門極難的《易經筋》能有所成，以及最後能大徹大悟來看，鳩摩智都是聰明絕頂之人。

年輕時的狂妄自負也是有其底氣的，也是成長中的一種經歷，如果沒有這些碰壁，他最後也不可能成為一代高僧。

鳩摩智慧在自己最得意的武功盡失的情況下，沒有沉淪，轉而投向佛法的參悟，並且能有很高的成就，確實令人敬佩。

失敗是成功之母，鳩摩智的一生，很好的詮釋了這句話的含義。

鳩摩智是個可愛的反派，裝逼無數，開場逼格滿滿，卻因為沒有主角光環，失去全部內力。不過他因禍得福，反而成了一代高僧。

其實，金庸筆下的鳩摩智，對應著一位真實的歷史人物：南北朝時期的佛學大師、中國四大譯經師之一的鳩摩羅什。鳩摩羅什是中國有名的高僧，一生翻譯了無數佛經，比如著名的《金剛經》就是他翻譯的。鳩摩羅什的佛學理論水平非常高，在中國歷史上第一次準確理解並闡發了佛教“諸法皆空”的思想，他的弟子們也都很有名。

金庸用鳩摩智來對應鳩摩羅什，所以最終鳩摩智慧終成正果。

《天龍八部》中，鳩摩智還沒出場，就盡顯逼格。他給天龍寺寫了一封信，這封信是用白金把梵文鑲嵌在金箋，不論是材質還是做工都盡顯奢華。

鳩摩智出場時，是伴隨著一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。書中自帶出場音樂的，只有這一位，這可是電視劇中蕭峰的待遇。

鳩摩智的相貌，書中寫是臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他只瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意，儼然是一位有德高僧。

接下來鳩摩智一人敵六，第一場略佔下風，第二場逼得枯榮大師燒了六脈神劍劍譜。鳩摩智武功之高，令人仰視，十分有武學宗師的範兒。

不過，鳩摩智雖然逼格滿溢，行事卻卑鄙陰險，完全沒有宗師的樣子，是個十足的反派。他之後四處搗亂，哪裡都要橫插一腳。

不過他雖然是個反派，但在書中從沒有殺過一個人，也算是反派中的清流了。鳩摩智雖然號稱要燒死段譽，但那只是嚇唬段譽而已，他真捨不得燒段譽。

鳩摩智其實佛學造詣很高，他只是被爭強好勝之心所迷惑，才做出種種令人不齒的行為。最後他被段譽吸走一身的功力，終於去除了好勝之心，因此大徹大悟，成了一代高僧。

鳩摩智一生奇遇不少，得到了少林寺七十二絕技、小無相功和易筋經。如果他是主角，早已神功大成了，但鳩摩智卻練出一身內傷。人家令狐沖練功練出內傷可以用易筋經治療，鳩摩智練易筋經反而練得走火入魔，讓人感嘆主角和配角的待遇就是不一樣啊。

鳩摩智在網路上人氣很高，這和97版《天龍八部》中鳩摩智的扮演者李國麟老師的精彩演繹是分不開的。

李國麟的鳩摩智，梳著丸子頭，大耳垂肩，雖然面相嚴肅莊重，但卻表情豐富，堪稱活的表情包。

可惜的是，李國麟老師雖然演技高超，十分敬業，現在卻落到四處走穴的境地。而那些小鮮肉、流量小花們，沒有一絲演技，卻能拿著極高的片酬，演著極爛的電視劇，讓人感嘆。

鳩摩智雖然在天龍里被定位反派人物，但我認為他只是一個過於痴迷於武學的人，相比慕容復一心為了復國殺了不少無辜的人，丁春秋雍毒害人。反而鳩摩智在劇中並沒有殺人，他是一個典型的鄙夷弱者，尊重強者並且蠻有禮貌的人，從劇中幾場戲我們便可知道

1.英雄大會對南慕蓉的鄙視“南慕蓉早就不堪一擊，簡直是浪得虛名。然後跟喬峰交手之後便言“今日有幸與北喬峰較量，實屬人生一大快事”。包括他對慕容博都是尊稱“慕老先生”，足見鳩摩智是一個尊重強者的人

2.包括他到少林寺時候，在接過玄慈方丈的經書時，他都是低頭並雙手迎上，可見鳩摩智是一個很有禮貌的人

所以我覺得如果你注意鳩摩智在劇中一些臺詞與細節，就會發現他其實並不算真正意義上的壞人，只是過於對武學的痴迷，讓他變得不擇手段