人類共同的文化是什麼？這個概念太大了，文化二字涵蓋人類生活的各個領域，我們所接觸的、相對於經濟、政治而言的全部精神活動及產品，都是文化。但是想要給它一個精確的定義，我想太難了。畢竟，它包括的範圍太大了，類如人文風俗、藝術文學、建築規劃、美食中藥、思想學術……如果細緻的去講，那就沒完沒了了，我們的衣食住行、歷史人文，基本上都是文化的範疇。

人類共同的文化，以地區和民族文化為主要區分，雖說各有所長，但實則相通互融。既然是有區分的，那一定有一些民族文化，是源遠流長的，且具有時代發展的大融合性。

以東西方文化示例，大家所講的東方文化，其實就具有主導性。

中華文化博大精深，上下五千年，從始至終不曾中斷。發展、傳承了大批優秀的東方傳統文化，形成了獨一無二的文化特色。華夏民族文化的厚重、歷史價值，對整個人類而言，佔據著相當大一部分主導權。現如今整個亞洲，特別是中、東亞地區，尤為重要，更是影響著世界各地人們的生活、生產活動，其影響力涉及到人類的方方面面，每一個角落。

而東方文化，毫無疑問，是以華夏文明為主的。比如日本，南韓，以及一些東南亞國家。在不同歷史時期，都是學習、模仿中國文化的。例如日本，他們的語言、傳統建築風格、音樂、書畫藝術等，或多或少都是在某個時期，從華夏文化中學習而去，並在日本得到了一些發展，而逐漸形成了日本區別於中國的本土文化。但不可不說，島國文化根植於中國文化，源於中國文化。

所以，東方文明是以華夏民族文化為主的，影響著整個東方社會生活。而東方文化又能細緻劃分為各個東方國家、地區或者各個民族文化。而無論如何劃分，華夏民族文化在發展中，都具有她的主導性。

一切文化的誕生和發展，都是以民族和地區的形式演變而來的。它在人類進行生產、生活交流中，得到了普遍認可，而逐漸發展成一種能夠傳承的意識形態，可分成兩個大類：即物質文化和非物質文化。它具有深度的傳播性、互融性。強盛的社會經濟活動，更能使地區文化，得到別的民族與地區的認可，而逐漸使得一些落後的文明，被人類所拋棄。

所以，如果說現如今有沒有以某民族文化為主導的？我的回答是肯定的。歡迎大家提出不同觀點，一同交流、學習、傳承和弘揚優秀傳統文化，我們立足中原，談文學、賞書畫，走進名人名家！關注一下吧，謝謝！

所謂文化有好有壞， 而人類的共同文化就是全世界各國的優秀文化的總和，雖然世界各國文化不一樣，但有相同的共性。現金並沒有以某個民族為主導的文化，每個民族都有自己不同的文化，我們要尊重各個地區國家的文化。

基於現在社會的發展程度，以及現在社會資訊的高流暢，人類的共同文化會更加的趨於高認同感，比如美食，美景，藝術，價值觀，人與自然，或者人文關懷等等，都將是建立在人自身思維上的一種共識與共鳴，而後和諧…至於是否會有主導性的民族文化，現在沒有，但以後會有，而且多半會是中國文化，而且也只會是天人合一的這種思維…西方曾有過無比燦爛的物理學識，但任何科技的飛躍，最後都會回到人與自然的身上，也就是人感觸世界的精神與價值，愛與感懷伴一生，除此，絕無其他文化能成為全人類的共同述求…

文化是非常廣泛和最具人文意味的概念。文化就是人類生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。

文化是相對於政治、經濟而言，是人類的全部精神活動及其活動的產品。

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

文化，就詞的釋意來說，文就是“記錄，表達和評述”，化就是“分析、理解和包容”。文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。

人類傳統的觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積澱物。

文化是凝結在物質之中又遊離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

文化，是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是人類對客觀世界感性上的知識與經驗的昇華。

文化是一種精神價值以及與之相呼應的生活方式，它的最終成果是集體人格。

人類文化的發展，不是突然的，而是人類在生存競爭中學到許多經驗，逐漸積累而流傳下來的。

文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。

文明，是有史以來沉澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。

文明是人類社會發展到較高階段並具有的較高文化狀態。

人類的文明史，始於人類對於文字的發明和運用。

不言而喻，上述的關於人類文化、文明的各種定義，無疑都是具有一定道理的。然而，對之加以學習思考之際，某種欠缺感、不透徹感和沒有盡然感的真實存在，應該也是明確存在的。因此，經過認真反覆的探究，對於什麼是人類文化，什麼是人類文明的問題，如同人們曾經形容過的那樣，我仍然願意爬上並站在諸多思想巨人們的肩上，繼續進行如下的討論。

我以為，人類，作為地球自然生態環境與物質構成在自然發展程序之中自然生成的自然產物之一，如同其他無數共同產生、發展、生存在地球自然生態環境與物質構成之中的動物一樣，首先並始終只能是眾多動物中的一種。

為此，在人類生存可持續的全部時空範圍之內，作為動物之一，人類自然、始終的都是隻能基於同一、平等的動物生命本質自然固有的規定性，並在動物生存本能的不息驅使、驅動之下；在動物生存需要的反覆主導、引領之下；在動物生存意願的持續啟迪、支配之下；在動物生存方式的有效制約、調節之下；在動物生存路徑的既定規範、保障之下；在現實的地球自然生態環境與物質構成穩定、有序的保障、支援、助益、激勵、制衡之下，才能夠得以不斷有效的維持生存，乃至於代代相繼的不斷有效的實現著更好、更長久的生存。

然而，儘管包括人類在內的所有動物，一如既往的依然共同生存發展在地球自然生態環境與物質構成之中的事實，從來並且永遠都沒有和不會發生任何改變。但是，人類，卻因為突如其來且來源不明的獲取、擁有到了卓越的意識能力、智慧優勢，然後，又通過不斷持續卓有成效的運用卓越的意識能力、智慧優勢，以及不斷有效的積累、提升、擴充套件運用卓越意識能力、智慧優勢的成效和成果，從而終於得以在最近的數千年以來，不斷勢如破竹、排山倒海式的使得人類與眾多的其他動物之間，日益廣泛、深刻的相應產生、形成、發展出了越來越多、越來越大的各種差異和區別。並且，人類與其他動物之間的各種各種差異和區別，始終都會集中、鮮明的體現為由人類所不斷反覆產生、創造、發展、運用、依賴著的，為人類所特有的人類文化、人類文明的生存效用、方式、形態、狀況、程序、前景和成果。

因此，就在最近的數千年以來，正是基於人類文化、人類文明對於人類生存自然所具有的重大支援、助益、保障、維繫、激勵效用，人類不僅可以不斷更加有效的擺脫動物本性對於人類的束縛，更多、更深入的按照人類建立在人類文化、人類文明支撐基礎之上的生存需要、發展意願，並不斷更為有效的通過依賴、運用、開拓、創新、普及被人類不斷反覆發展、提升、推進中的人類文化、人類文明的各種積極效用，不僅越來越多的持續有效征服、改造、奴役、利用、消費著眾多其他各種動物、植物的生存與死亡；也在越來越多的持續有效的改變、改造、轉移、利用、消費著各種非生物的存在、運動與變化，從而致使當代現實之中的地球自然生態環境與物質構成的存續，只得越來越多的、不可逆轉的進入到難以或者無法自然再生、主動復原的失衡狀態與失序境界之中。基於此，最終一定會導致或者引發某種人類無法預知的重大質變的能量與可能性，必然就會隨之而不斷越來越多的得以相應的持續增長和累積。與此同時，人類的生存數量及其生存需要，也會在日益增長之中的人類文化、人類文明的強有力助益、支援、激勵、保障之下，持續不可抑止的得以同步不斷大幅度快速增長。由此，生存中的人類，必定就只會越來越多的被迫面對著，只能不斷增加、增重著的人類生存成果、生存負擔、生存困難與生存前景，所必定會相應帶來、造成的日益紛繁、沉重的多方面不確定性。

當然，在事實上，在所有動物都只能共同生存發展於其中的地球之上，除了人類之外，其他眾多的動物之中，或許應該也會有某些動物可以或者已經產生、創造、發展出了某種類似或者具有人類文化、人類文明屬性、品質的一定生存方式、形態、程序和成效。只是由於人類始終不能和無法與其他眾多的動物進行溝通和交流，所以，並不為人類所知曉好、瞭解和理解罷了。不過，儘管如此，始終可以明確肯定的事實還在於，為人類所特有的卓越意識能力與智慧優勢，及其被人類運用、依賴所產生、發展出的諸多成效，畢竟是眾多的其他動物始終都只能望塵莫及的。因此，人類才得以在最近的數千年以來，尤其是在最近的三百多年間，脫穎而出、獨樹一幟的能夠通過不斷反覆有效依賴、運用、藉助、消費所特有的卓越意識能力與智慧優勢，不斷卓有成效的產生、創造、形成、發展出了地球上前所未有的輝煌人類文化與人類文明。

人類，作為動物之一，始終都是隻會在以維持生存為終端目標的人類根本生存目的不息激勵、推動之下；在人類所固有的生命本質、生存本能、生存需要、生存意願、生存方式、生存路徑的限定、規範之下；在人類生存只能並必須依循、遵行、服從、順應的自然規律、自然法則的支配、調節之下，自然不斷的努力維持著生存，並一定還會堅持不懈、矢志不渝的努力追求、爭取實現更好、更長久的生存。所以，人類文化、人類文明，作為人類生存需要的自然產物；作為只會以支援、助益、保障、激勵人類生存，為產生、發展的唯一必要性、可能性；為唯一存在、存續價值以及使用價值的人類生存方式、形態與成效，對於生存中人類的重要性、不可缺失性、不可替代性、不確定性及其危險性，無疑必定都會是不言而喻的。基於此，人類只有通過不斷有效的產生、創造、推進人類文化、人類文明的提升、發展、普及，並全面、充分的依賴、依憑、利用、消費人類文化、人類文明的發展成果，才可以持續有效的維持生存，以及實現、發展更好、更長久生存的事實，在人類必須不斷反覆應對、化解持續增長中的各種生存壓力，才可以不斷有效維持生存的生活現實之中，必定始終都會是別無選擇、無可置疑、一如既往、不可抑止、不可逆轉和恆定不變的。

如同其他眾多的動物一樣，人類也是在地球自然生態環境與物質構成的自然存在、存續、發展的自然程序之中，自然產生、形成、發展從來的自然產物之一。並且，始終沒有人類意識能力、選擇能力的地球自然生態環境與物質構成，在自然發展的全部程序之中，始終都是隻會一視同仁的無差別對待一切自然產物的。但是，在眾多的動物之中，卻為什麼只有人類才能夠產生、創造、發展出輝煌的人類文化、人類文明，並可以在人類只會以維持生存為終端目標的根本生存目的的穩定、恆久的主導、支配之下，既可以不斷反覆的運用被人類產生、發展出的人類文化、人類文明成果，不斷反覆的用之以有效的維持人類生存；也可以持續有效的不斷反覆依賴、藉助、運用、消費人類文化、人類文明的獨特效用，以不斷有效的追求並爭取實現更好、更長久的生存呢？不僅如此，更為重要的基礎性問題則在於，人類文化、人類文明到底來自於何處？人類文化、人類文明能夠自然並必然的產生、形成、發展和奏效於人類生存活動及其程序之中的終端原因及其淵源又應該何在呢？

人類的共同文化是∶棄惡向善。

因此，世間三大宗教的主旨都是勸誡世人竭力去行善遠惡的。

“……惟有彼此相愛，當常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或者別的誡命，都包在愛人如己這一句話之人內的。愛是不加害於人的……”

《聖經•新約》語。

“……一切皆空，唯有業不變。就算是經過了萬千劫，你的善惡業也不會消失，它終會與你相遇。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到……”

佛教《大藏經》語。

“……莫嫌善小而不為，莫以惡小而為之……”

《古蘭經》語。

由此可以看出，世間信徒廣眾，皆以宗教教誨行善積善的德行而信仰宗教。而在傳統文化中，如中華民族的美德“仁孝禮義信”以及耳熟能詳的《孔融讓梨》《羊左之交》等典故寓言故事中，也都是以宣揚鼓勵人們行善向善而為人之根本的。

答：人類自從有文明史以來，各個種族，各個區域，各個國家，各個民族等等，都有自己不同的文化，受歷史背景，社會發展程序不同的約束，受語言不同的約束，很難把全人類的文化統一起來。

但是，人類有一種文化是相同的，人們普遍認為，是無國界文化，那就是我們平常說的音樂文化。我們知道人們在社會日常生活中，都有喜怒哀樂情感表達，而音樂家可以用，音樂語言把它表現岀來，世界各國通過音樂交流，人們發現雖然語言不通，而人們對音樂都能聽的懂，所以，我認為音樂才是人類的共同文化。

哪麼現在世界是否有，某民族文化成為主流呢？答案是：暫時每有哪一個國家文化，可以成為人類的主流文化，我們現在只能把人類文化，大體分為東西方，兩大區域文化，西方是以美國普世價值觀為主流文化，東方是以中國儒家思想文化為主流文化。

人類共同文化是享受平等待遇，有博愛，熱愛自由。但文化有階級性和民族性，所以沒有一個民族文化可以替代其它民族文化的。

人類共同的文化就是作為人類都有的價值觀，即普世價值觀，例如追求公平正義等最基本的。

人種，地理，歷史，文化習俗，發展程度的不同必然導致人類文化的差異性和多樣性，雖然由於近代以來西方工業革命的崛起，西方文明影響改變了幾乎世界每個角落，但是並不說明西方名族的文化成為主導，世界各個文明仍然百花齊放，每個文明都有其閃光點，好比夜空中的繁星，點點繁星構成美麗的星空，當然會有些比較亮，比如經歷數千年不斷地中華文化。

就目前而言“網際網路文化”是人類共同，共通，共享的文化。

因為在網際網路之前還沒有那種事物或文化能在全球橫行。把全世界的自然，人文資訊縮小到一個顯示器上。不論什麼人種講何種語言處在那個經緯度還是那種體制的國家，都可以通過一條網線，一個終端或一部手機進行包羅永珍的搜尋，溝通，交流。從而增加國家與國家，人民與人民，文化與文化，歷史與歷史和自然與自然，文明與文明之間相互瞭解和共融。大家都在通過網際網路看世界。隨著網際網路技術，構架的飛速發展中國已成為5G時代的領跑者。相信未來網際網路所承載和涵蓋的文化內容，資訊會達到難以想象的存在。即是神話，更是文化資訊的集合體也是人類神經中樞的外延。所以，網際網路造就的不僅是速度，智慧，便捷，萬維它還早就了一個人類共同的文化。

人類在衣食住行、語言、音樂、生活習慣上都有諸多的不同。

唯一能讓人們產生相同依賴的只能是精神和靈魂層次上的，我稱之為精神文明。

比如說，善良。

除了那不堪的“十年”，還有中國古代的文字獄，以及西方中世紀的“黑暗時代”，我不曾聽聞有哪個時期用僅有一種文化去作為主道統領其他文化的。

習主席提出，要尊重文化的多樣性。

文化就應該是多元化的，它既應該是包容的，也應該是特色的。

只有各種文化別彩紛呈，爭相鬥豔的留存在我們的世界，我們才能在“求同存異”中邁向光輝的未來。

“文字與語言"為人類共同文化！比較先進的民族文化！只能引導人類文化！而無法主導和取代人類文化！只有科學技術的日興月異！才能加快人類文化的程序！

人類的生存與發展，沒有共同文化的核心，只有，共同感悟，新思維智慧突出的目標，走，公平公正，和諧穩定人類社會！……

人類的共同文化，就是人的共同特性。人的共同特性卻因環境不同不同。硬要共同，生。其實，生物（暫時人不算）與人同。高點說，為類生存而自我犧牲者是人，（我）餘者皆物生已。

廣義的文化泛指人類社會是指人類創造一切物質產品和精神產品的總和。文化一詞來源於西方拉丁文cultura，原文是指農耕及對植物的培育，自15世紀後引申為對人的品德和能力的培養。中國古代文化是指文字文章文采即“文”，又指禮樂制度法律條文即“化”。從中西兩個來源來看，殊途同歸，今都用來指人類社會的精神現象，抑或精神物質總和，個人認為說得更具體一點，是人類在從事所有活動背後總的風土人情，人文素養，精神高度，視野格局，所以，文化底蘊深與淺決定一個民族能否長遠發展。

文化與技術相比，文化是在道的層面，而技術是在術的層面，從短時間來看，技術領先可以佔取得優勢搶得先機，從長遠來看，文化底蘊深厚更具發展潛力，是不竭的動力。

那麼，研究人類共同文化具有何種意義呢，意義就在於共同競爭與合作領域最終佔領發展高地。人類共同的文化主要就體現在對待生死，生活，生存，生產，社會長期發展方面更具歷史底蘊，可持續性和可操作性。

從對待和處理生死方面來看，醫學可以解決怎麼生，宗教回答為什麼生，怎樣看待生死。在這個方面，以佛教為例，認為眾生本性平等，所有方法是使眾生最終脫離生死成佛，其智慧不僅能用於明白生死，還可廣泛用於學習工作和生產生活。從目前來看，中國融各大宗教於一爐，歷史悠久的文化，寬廣博大的胸懷，定能博採眾長，廣泛吸收其精華。同時，宗教可以培養人們積極面對生活，同時在社會治理方面對共建和諧社會也有不可替代的作用。

在生產生活方面，中國擁有數千年甚至更久遠的農耕文化，並經受住了長期發展的歷史考驗，這是非常非常重要的，因為，民以食為天，歷史上再重大的各種災難沒能擊垮中華人民，這是很重要的因素，人們已明白瞭如何與自然界和諧相處，保持生態環境的動態平衡，在這方面，《道德經》中的天人合一和如今提出的綠水青山就是金山銀山有很多相通之處。

在社會治理和人文方面，中國在這方面更是具有不可比擬的優勢，特別是春秋戰國時期的百家爭鳴形成的儒家，道家，法家，墨家等諸子百家文化，到後來度量衡的統一，形成一套完整的法律和道德相結合的完善治理體系，使人們在精神方面總體趨向於甘於奉獻，勇於承擔社會責任，愛家愛民族愛國，盡職盡責，和諧相處，利人利己，共建美好生活的精神追求，形成了強大的凝聚力，這是長期發展的最重要的動力和優勢。

同時，中華民族是一個包融性很強的民族，敢於古為今用，外為中用，西為東用，對於西方的民主，歐州的先進技術，以及各國的先進文化敢於採取拿來主義，兼蓄並茂。馬克思主義中國化，走中國特色社會主義道路就是最偉大的創舉，因此，從長遠發展來看，中華民族偉大復興是必然的，堅定的文化自信也是底氣十足！