仁、義、禮、智、信的中庸之道，是隨人和社會的發展變化，而逐漸產生髮展的社會道德體系，並不是某個人或某一家發明出來的，最後由孔子總結提煉，上升到理論思想程度，使他迴歸到人類社會的價值上來。並由其後代弟子不斷完善，形成了一整套完整的理論體系。對當時的社會穩定，文明進步起到積極推進作用。我們若把仁義禮智信這五字運用好，那他必定是一位智慧人才，禮義人才，同樣也是情理達人。

仁是什麼，就是內心清澈，對人友善而公正無私；義是什麼，就是勇於擔當，揚善懲惡；禮是什麼，就是敬畏規矩，道德觀念，風俗習慣；智是什麼，就是解決方法，足智多謀；信是什麼，就是言行必果，可靠而可信。其實，若是一個企業管理，只要做到了仁義禮智信，就是一個具備大德之人，何愁無人敬服，又何愁不會成功呢。

仁、義、禮、智、信，是社會人交往和做人的基本準則，它高度地概括了世人等的基本行為守則。在這裡，我們可以理解為是現在提出的社會主義基本道德價值觀，應該還更全面一些。長此以往高度文明的社會就會漸漸形成。仁指做人要仁義厚道，義指待人處事要忠義，禮指待人處事以禮，智指心中要有智慧，行事要用智慧，信指信任他人，守信用。

若要社會和諧，人際關係處和融洽，就玩讓仁、義、禮、智、信的社會價值觀，得以很好的實現和體現，最根本就是法治的建設和健全，人人遵紀守法，依法治國，這樣社會就趨向安定，沒有偷盜和詐騙的現象出現。因此，仁義禮智信，我們華人都按這一標準去做，建設社會主義新的人際關係，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。（王壽雲-原創）

此乃人學與科學的分殊，

到近現代，實驗是科學的標準，

而中國的仁義禮智信和中庸，

在中國實驗了數千年，

包括證偽和證實，

因此它有經驗與實踐這兩大科學特徵。

當然，形式科學也是現代科學的底層，

比如形式邏輯、數理建模和程式語言，

企圖把世界表述為一個均勻無差別的算式，

社會科學如經濟學也在作出這個努力，

但仁義禮智信和中庸無法做到這一點！

所以科學有人文和社會之分，

人與自然永遠不能等量齊觀：

自然大而無極限，

人則靈而難約束，

是兩個不同的向度。

尤其咱們中國古代人，

既超越又現實，

既德性又問學，

既生活又玄觀，

豈可以現代科學為區宇？

孔子講仁義禮智信和中庸之道是建立在某種基礎上的，:《論語.學而第一》第二句話就是。有子曰“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”，孔子是在有子的這句話中去講仁義禮智信和中庸的，離開有子的這句話為基礎，孔子這會講法，，有人會問孔子會講法，韓非子文章多處證明孔子對法是精通的，《論語》也多處證明孔子精通法律，孔子在有子的話的基礎上講仁義禮智信和中庸，孔子的目敵大家應該理解了罷，階級無法改變，和平共處，相互尊重，都為活著更好

科學一定要符合哲學原理！哲學的兩大範疇就是唯物唯心，你描述的是屬於唯心的範疇，是哲學的一部分，有是儒家思想的核心，盛世用儒，亂世用道。有錢禮佛。所以，現在儒家思想盛行並被推崇。

如果科學核心是批判性思維的話，肯定沒有。如果科學思維是邏輯判斷的話，當然有。如果科學就是邏輯思維基礎上批判性思維，會有那麼一點，通常都是仁義禮智信和中庸之道的所要時刻摒棄的東西。

為啥呢？因為我們的文明是一個完整龐大的體系，他可以包容和接受固有的存在，今天我們要改革創新，我們會接受原來的東西，我們要做的是繼承發展，絕對不是批判否定。對於仁義禮智信和中庸之道來說，革新創造只是我們要在眾多道路中，選擇一個更加適合事宜的方向而已。用批判性思維不符合事實。

中國歷史上革新如此血腥或者阻礙重重，通常是利益的分歧。不論新技術還是新政策，都是要投入，要觸及既有利益者，這才革新創新的障礙。如果還要用批判性思維，不符合事實，更會激化分歧，為君子所不取。

無信不智

無智失禮（理）

無禮缺義（義 宜也）

無義不仁（仁 大愛）

中庸（不偏之謂中 不易之謂庸）

這些難道不科學嗎？

如果強調科學根據，那就是簡單來說具備這些素質的人，第一人員好、社交面廣，因為任何一個老闆，或者客戶都會信任你，那麼你的機遇就增加了，如果你成功了繼續保持這些品德，那麼你所得的財富地位也不容易失去，第二中庸之道是指凡事不可過激，或做人不要有過強的傾向性，為自己未來造成很多不確定因素，甚至埋雷，說白了就是明哲保身之道，具備了這兩條先可以使人生利於不敗之地，當然要成就大事業，有時就要拋下這些維穩之道，也許會有大收穫，也許死的很慘！

仁義禮智信是五千年的中國傳統文化，跟道德品質有很大聯絡，是做人的基夲知識，不是科學應人的理念。科學發展是推動社會運轉前進。

所謂科學依據就是產生“仁義禮智信”的條件:能夠脫離物質條件產生“仁義禮智信”嗎？能夠脫離時間空間產生“仁義禮智信”嗎？每個人都修煉成仙可能嗎？我也想成仙，為所有人做好事，救苦救難，不用吃喝拉撒睡…，也不用找工作養家餬口什麼的多好啊！

其實，仁義禮智信和中庸之道這些傳統文化，與科學是無關的。

傳統文化中的如：仁義禮智信和中庸之道類似理念，基本都是針對人的主觀精神世界而言的 。古人稱之為：修心、修行。

每個人都是由兩種存在、兩個世界、兩個領域組成的，一個是主觀精神世界，一個是客觀物質世界，兩者合一則為完整的人。

一個有智力缺陷的人，我們稱其為傻子：其實，傻子是主觀精神世界發育不良、發育不完整的人。一個主觀精神世界執行至極端的人：很自然的會進入精神分裂狀態。一個主觀精神世界失去動力的人，自然會進入抑鬱狀態。這就是主觀精神世界對每個人的重要性！

所以說；學習傳統文化，增強對仁義禮智信及中庸文化的理解，對人的主觀精神世界的完善是非常重要的、必要的！

科學是一種理念、一種意識，它更適應於人類針對客觀物質世界的執行發展、更適應於人類對物質世界繁榮的需求。

如今的時代是發展極不協調的時代：客觀物質世界的繁榮發展，替代了主觀精神世界的主導引領位置：所以造成了社會普遍性的浮躁、乏累、抑鬱、虛榮。

現在已有很多有志之士注意到了這些，也正在努力的進行改變。但是，這是一個全球性的問題，要解決、難度可想而知。

宇宙第三定律:財富=勞動x資本x知識，知識=讀書(技能+管理+市場)，其中市場第一位，只要你有市場，財源滾滾。市場是由人構成，仁義禮智信是溶入市場的根本，做市場就是做人，人做好了，知名度就高，知名度高市場就大，市場越大財源就越豐富，科學家賺不過明星，就是因為明星知名度高。董明珠，曹操旺賺得比科學家多，就是他們掌握市場，馬雲說他會賣，很多人笑他，其實馬雲是對的。此為人道，就是人生髮財之道，但是人道也要服從天道，也叫中庸之道，賺到錢就要為社會提供更多的就業機會，否則財富嚴重分化，造成惡果就是人財兩空，所以做人要懂行善，行善就是服從天道→科學。