走西口一般指的是山西人，從右玉縣殺虎口出去，到內蒙古包頭等地討生活，做生意。陝西人向西討生活一般說是走三邊既靖邊，安邊，定邊。

“走西口”指的是山西人，陝西人和河北人！

走西口是“中國近代史上最著名的五次人口遷徙”事件之一，從明朝中期至民國初年四百餘年的歷史長河中，無數山西人、陝西人、河北人背井離鄉，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。 西口，狹義的西口指長城北的口外，包括山西殺虎口；陝西府谷口；河北獨石口，即晉北人、陝北人以及河北人走西口的交匯點。

走西口是的人是山西人，當年晉北地區（主要是忻州、朔州、大同地區）生產生活條件惡劣，迫於無奈背井離鄉到別的地方求生。當地人在成年，結婚後生子後走西口。一般沒有後代的人是不會走西口的。

這個西口是指“殺虎口”，位於晉蒙陝交界處的右玉縣。當年走西口的人到這就會回望家鄉，出了這就出了老家。走西口也不是一帆風順的，“走西口、走西口滿地白骨無人收，出了西口也難走”，殺虎口當時土匪很猖獗的，加上自然條件惡劣，不少人命喪於此。

現在寧夏、內蒙中部地區、陝北地區還有河北張家口地區都有走西口的後代。

走西口的“口”，一般是泛指晉北右玉的“殺虎口”，陝西的“府谷口”和河北的“獨石口”。這“三口”，實際上就是三省商賈去內蒙謀生的交匯之所。

隨著時間的推移，“走西口”的地理含義也發生了變化。“西口”也轉移到了陝北的“神木”、河北的張家口和內蒙的“歸化”，即現在的呼和浩特。

走西口，是華夏曆史上的“五次大遷徙”之一。大約從明代中後期開始，一直延續到民國時期。其意義在於，打通了內地與內蒙、寧夏等地的商貿往來，與上述地區互市互惠的同時，也帶去了較為先進的農業種植技術，換回了大批的牲畜、皮毛等，極大的促進了西北地區的經濟發展！

走西口指的是山西人。

根據是，

一般流行的走西口的民歌

都是山西民歌。

西口，是指長城以北的口外，包括山西殺虎（胡）口；陝西府谷口；河北獨石口，即晉北人、陝北人以及部分河北人為了生計走出口外謀生的交匯點。

走西口是以山西人為主，先是山西人為了生活走出殺虎口口外謀生，民間自發形成的一股移民潮，故此至今口外的包頭、張家口、呼市人，大多數是走西口時出去的山西人，方言也基本都是山西口音。後來成為中國著名商幫，晉商拓展生意規模，遠走俄羅斯西亞歐洲的主要中轉集散地。也成就了許許多多晉商在中國近代史中書寫下輝煌的歷史。匯通天下的票號成為中國金融業的鼻祖！規模宏大，富可敵國的晉商大院（民間紫禁城）遍佈山西各地，形成具有山西特色的晉商大院文化。

“走西口”是以民歌傳唱（河曲民歌）形式，真實反映當年山西河曲、保德一帶邊民，遭遇連年乾旱，土地顆粒無收。民眾無從謀生。有家口的男人只能跨過黃河（河曲縣西北黃河渡口）面向西北，前往內蒙（古河曲人稱口外），主要指包頭及河套地區，因為那裡地廣人稀，土地平整肥沃，出產小麥。也就是當時就是為了吃飯才去走西口的。由於交通不便，路途遙遠。一般一年或幾年回一趟家。

故有當地至今流傳的，反映當時走西口社會現狀的傳話：“河曲保德州，十年九不收，女人挖苦菜，男人走口外”。

真實的“走西口” ，其實講述的是一段心酸史。講述了河曲一帶年輕男人，為了養家謀生，而踏上“走西口”的辛酸路，與剛剛過門的妻子在渡口難捨難分，妻子擔心出遠門的丈夫又無奈哭泣的情形，在河曲民歌“走西口”的唱詞和情感表達上都有充分的體現。這與某些觀點所說的由朔州、右玉前往內蒙做生意而走西口有本質上的區別，“走西口”走的是貧苦百姓的辛酸謀生路，而不是地主富人去開票號做生意的發財路。

山西省河曲縣城西的西口古渡：

黃河對岸就是內蒙古鄂爾多斯

當然是大部分是山西人，應該是山西北部人為主，山西民歌《走西口》也是一定程度上印證這個事情。晉北由於地理位置等原因自然條件不好，生活困難，男人只能去口外謀生。河曲黃河邊上就有 西口古渡 廣場。

這個問題本身有問題。走西口指的是山西人、河北人、陝西人及魯豫甘等地的農民，單說山西人是不準確的。走西口進入內蒙古的，呼市、包頭，山西人居多，鄂爾多斯、巴盟人，陝西、河北人居多，烏蘭察布市，東部河北人多，西部山西人多。

主要是山西人，晉北的，來的大部分集中在呼和浩特到包頭這一範圍，我家就在這裡，漢族占人口的百分之八十以上，而我所瞭解過的漢族，祖上全部是山西來的，沒有例外