我們如何實現自己的自我價值？我們人生的意義又在哪裡，這些問題引起了許多人的思考和探索。忍的自我價值，是指在個人生活和社會活動中，我們對這個社會作出的貢獻和奉獻，而後社會和他人對作為人的存在的一種肯定關係。這裡包括人的尊嚴，和保證人的尊嚴的物質精神條件。因此，自我價值的實現，它必然要以對社會的貢獻為其基礎的，以答謝人類社會為目的，這裡包括人文關懷的內容等。
這有道是，各人有個人的思想不同，各人有個人的觀念不同，我們求同存異，相互尊重（平等平等）就可以了。所謂“己所不欲，勿施與人。”事實上，善人面前有惡人，上帝面前有魔鬼，世道人心在貪念之中出現了，神父是人，和尚也是人，若是有這樣的貪念（或者說是騙錢、騙色等等），當神父、做和尚都是毫無意義，玷汙了宗教（莊嚴）的神聖性，玷汙了自己的人格，讓世人所不齒的，罪過啊，真的罪過阿啊！
千年王八萬年龜，看上去是褒義詞，實際上，這是一句罵人的話語，也就是一句老不死而已。有的老年人，他自己不尊重自己，伸出了自己的鹹豬手，做一些骯髒不堪的事情，做了一些讓人家看不起的事情，而遭到了世人的嫌棄和怨恨，所謂為老不尊，讓人低看了。人要經常對照自己，總結自己，反省自己，讓自己的行為與這個社會道德相適應，而不是倚老賣老，讓人討厭之。
宗教是勸人為善的，宗教是教導人做好事的，宗教是提倡因果報應的，極力地說明了善有善報惡有惡報的觀念。然而，任何宗教出世的一面，也有入世的一面，也有與世俗社會，格格不入的一面，這就是當今宗教文化的特性和不同。天主教，基督教，佛教、道教、伊斯蘭教等，都有自己宗教思想的特點和內容，都有他們自己的戒律和天條，既有入世的一面，也有出世的一面，這就是宗教文化的特殊性。
星雲大師是現代佛教當中，是一位宗教大家和長老，是一個忘我而為佛法犧牲的老人，一生為佛教盡心盡力的服務與奉獻，為了大眾幸福宣傳佛法的真諦，以及說好話，做好事，存好心的理念，成為了當今社會道德準則。佛教徒具有以上所說的內容，但一切宗教都是普世化的，都傳播善良法門，只要他是善良的人，都一定會成為成功者。但是，在這裡的宗教是不包括邪教，因為邪教不是宗教，邪教是惡教。
另外，作為修行者的廣東潮州開元寺宏生法師（上人）來說，他是以自己多年的修為（修道的經驗），以及對人生獨到的見解，來看當今佛教的發展與傳播，走佛教與社會主義社會相適應的道路，以建設人間佛教淨土，傳播佛陀偉大的真諦，給中國佛教復興帶來了光明，讓佛法的慈悲傳播世界，佛教一時成為了利益社會利益人群的一個宗教。
今天之後，不知道還有沒有明天呢？有些人是有靈魂，是有思想，這是一件幸福的事情，至少他會思考，他會判斷，他會感悟，哪怕他是哭泣著。因此，許多人會這樣發問說道，我不知道我的靈魂在何處？五官（感官）代替不了我的靈魂，我仍然讓自己像行屍走肉，雖然痛苦，其實麻木不仁，看不到明天的希望。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教，自淨其意是整個佛教的靈魂 ，自淨其意就是涅槃心顯露，從而於一切緣起無明不生，清淨自在解脫喜悅。所以，佛教是心法，是講起心動念的，佛教是對治法，用善法對治我們的惡念，讓自己的身心保持平衡，不去做對國家和社會的一切不利的事情，因此從這個觀點上來講，修道修什麼？就是修一顆善心，就是修一顆善良的心，就是修一顆利益社會、利益人群的心，如果是這樣的，這才叫真正的修道。因此，我們從宗教（教化）來看佛教，佛陀只是透過智慧看到了宇宙萬物客觀的一切，以及這一切之間的聯絡，發現了我們人生煩惱的由來，以及解決煩惱的種種方法。
關於周立波與唐爽，他們倆人鬧了已經好長一段時時間了，我對他們的評論已經無語了，但是有時候還不得不說上一句“公正”的話。我曾經這樣說到：“是人永遠是人，是鬼永遠是鬼；蒼蠅永遠是蒼蠅，戰士永遠是戰士；有優點的蒼蠅也是蒼蠅，有缺點的戰士就是戰士；黑的永遠白不了，白的永遠黑不了，這是公道和良心。”周立波與唐爽的事情，時間過了那麼久了，許多人還在那裡不停地寫那麼多東西，那麼長的文章，每天都在那裡炒冷飯，我說一句，讓已經過去的事情，好好平息吧，真的謝謝大家了。
佛法在生命科學中，是破除迷信的，是讓人遠離痛苦，離苦得樂的唯一方法。現代人幾乎人人都是煩惱和痛苦的。普通人的行為是短視的，聰明的行為是長久的；普通人是憑經驗來做事的，聰明人憑直覺來做事的；普通人手裡捧的是鐵飯碗，聰明人手裡提著金飯碗；鐵飯碗是別人給你的，金飯碗是自己創造出來的。普通人就是普通人，不冒險，等米下鍋，按部就班；聰明人就是聰明人，有闖勁，講究奉獻，尋找樂趣。
方舟子把科學搞成了科學宗教（“科學教”），搞成了一種新的邪教，他就是邪教“科學教”的教主。事實上，方舟子是一個無事生非的人，以打假名義在不停地炒紅自己，從中牟取利益，得到一些所謂的好處。方舟子憑著那三寸不爛的嘴巴，不停的打壓別人，讓不是的事情成為複雜化，引起了社會上的種種矛盾與種種不安。其行為舉止，就是一個精神病患者，從他的那雙眼神，從他的語言表達，乃至從他的肢體語言來看，就是一個十足的精神病患者，用我們上海話來說，他就是一個人來瘋，就是喜歡鬥嘴吵架，哪裡有事，他就往哪裡趕，是一個趕場子的人。
我們如何實現自己的自我價值？我們人生的意義又在哪裡，這些問題引起了許多人的思考和探索。忍的自我價值，是指在個人生活和社會活動中，我們對這個社會作出的貢獻和奉獻，而後社會和他人對作為人的存在的一種肯定關係。這裡包括人的尊嚴，和保證人的尊嚴的物質精神條件。因此，自我價值的實現，它必然要以對社會的貢獻為其基礎的，以答謝人類社會為目的，這裡包括人文關懷的內容等。
這有道是，各人有個人的思想不同，各人有個人的觀念不同，我們求同存異，相互尊重（平等平等）就可以了。所謂“己所不欲，勿施與人。”事實上，善人面前有惡人，上帝面前有魔鬼，世道人心在貪念之中出現了，神父是人，和尚也是人，若是有這樣的貪念（或者說是騙錢、騙色等等），當神父、做和尚都是毫無意義，玷汙了宗教（莊嚴）的神聖性，玷汙了自己的人格，讓世人所不齒的，罪過啊，真的罪過阿啊！
千年王八萬年龜，看上去是褒義詞，實際上，這是一句罵人的話語，也就是一句老不死而已。有的老年人，他自己不尊重自己，伸出了自己的鹹豬手，做一些骯髒不堪的事情，做了一些讓人家看不起的事情，而遭到了世人的嫌棄和怨恨，所謂為老不尊，讓人低看了。人要經常對照自己，總結自己，反省自己，讓自己的行為與這個社會道德相適應，而不是倚老賣老，讓人討厭之。
宗教是勸人為善的，宗教是教導人做好事的，宗教是提倡因果報應的，極力地說明了善有善報惡有惡報的觀念。然而，任何宗教出世的一面，也有入世的一面，也有與世俗社會，格格不入的一面，這就是當今宗教文化的特性和不同。天主教，基督教，佛教、道教、伊斯蘭教等，都有自己宗教思想的特點和內容，都有他們自己的戒律和天條，既有入世的一面，也有出世的一面，這就是宗教文化的特殊性。
星雲大師是現代佛教當中，是一位宗教大家和長老，是一個忘我而為佛法犧牲的老人，一生為佛教盡心盡力的服務與奉獻，為了大眾幸福宣傳佛法的真諦，以及說好話，做好事，存好心的理念，成為了當今社會道德準則。佛教徒具有以上所說的內容，但一切宗教都是普世化的，都傳播善良法門，只要他是善良的人，都一定會成為成功者。但是，在這裡的宗教是不包括邪教，因為邪教不是宗教，邪教是惡教。
另外，作為修行者的廣東潮州開元寺宏生法師（上人）來說，他是以自己多年的修為（修道的經驗），以及對人生獨到的見解，來看當今佛教的發展與傳播，走佛教與社會主義社會相適應的道路，以建設人間佛教淨土，傳播佛陀偉大的真諦，給中國佛教復興帶來了光明，讓佛法的慈悲傳播世界，佛教一時成為了利益社會利益人群的一個宗教。
今天之後，不知道還有沒有明天呢？有些人是有靈魂，是有思想，這是一件幸福的事情，至少他會思考，他會判斷，他會感悟，哪怕他是哭泣著。因此，許多人會這樣發問說道，我不知道我的靈魂在何處？五官（感官）代替不了我的靈魂，我仍然讓自己像行屍走肉，雖然痛苦，其實麻木不仁，看不到明天的希望。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教，自淨其意是整個佛教的靈魂 ，自淨其意就是涅槃心顯露，從而於一切緣起無明不生，清淨自在解脫喜悅。所以，佛教是心法，是講起心動念的，佛教是對治法，用善法對治我們的惡念，讓自己的身心保持平衡，不去做對國家和社會的一切不利的事情，因此從這個觀點上來講，修道修什麼？就是修一顆善心，就是修一顆善良的心，就是修一顆利益社會、利益人群的心，如果是這樣的，這才叫真正的修道。因此，我們從宗教（教化）來看佛教，佛陀只是透過智慧看到了宇宙萬物客觀的一切，以及這一切之間的聯絡，發現了我們人生煩惱的由來，以及解決煩惱的種種方法。
關於周立波與唐爽，他們倆人鬧了已經好長一段時時間了，我對他們的評論已經無語了，但是有時候還不得不說上一句“公正”的話。我曾經這樣說到：“是人永遠是人，是鬼永遠是鬼；蒼蠅永遠是蒼蠅，戰士永遠是戰士；有優點的蒼蠅也是蒼蠅，有缺點的戰士就是戰士；黑的永遠白不了，白的永遠黑不了，這是公道和良心。”周立波與唐爽的事情，時間過了那麼久了，許多人還在那裡不停地寫那麼多東西，那麼長的文章，每天都在那裡炒冷飯，我說一句，讓已經過去的事情，好好平息吧，真的謝謝大家了。
佛法在生命科學中，是破除迷信的，是讓人遠離痛苦，離苦得樂的唯一方法。現代人幾乎人人都是煩惱和痛苦的。普通人的行為是短視的，聰明的行為是長久的；普通人是憑經驗來做事的，聰明人憑直覺來做事的；普通人手裡捧的是鐵飯碗，聰明人手裡提著金飯碗；鐵飯碗是別人給你的，金飯碗是自己創造出來的。普通人就是普通人，不冒險，等米下鍋，按部就班；聰明人就是聰明人，有闖勁，講究奉獻，尋找樂趣。
方舟子把科學搞成了科學宗教（“科學教”），搞成了一種新的邪教，他就是邪教“科學教”的教主。事實上，方舟子是一個無事生非的人，以打假名義在不停地炒紅自己，從中牟取利益，得到一些所謂的好處。方舟子憑著那三寸不爛的嘴巴，不停的打壓別人，讓不是的事情成為複雜化，引起了社會上的種種矛盾與種種不安。其行為舉止，就是一個精神病患者，從他的那雙眼神，從他的語言表達，乃至從他的肢體語言來看，就是一個十足的精神病患者，用我們上海話來說，他就是一個人來瘋，就是喜歡鬥嘴吵架，哪裡有事，他就往哪裡趕，是一個趕場子的人。