中國歷史上有2個半聖人，第一個是大成至聖先師孔子，第二個是王守仁，號陽明子，第三個是半個的曾國藩。陽明先生一屆儒生，巡撫南贛忊漳，一年時間剿滅盤踞在贛南幾十年的四股土匪。臨時招募3萬烏合之眾平息寧王朱成濠的反叛。陽明先生可以說是文可提筆安天下，武可上馬定乾坤。一生之中沒有敗績，沒有汙點。

這是兩個問題，我們來分開回答。

明朝國祚276年，一共僅有三位文臣因軍功授爵。除了王陽明因為平定寧王叛亂的功勞被授予新建伯以外，王驥、王越也因為軍功被封為靖遠伯和威寧伯（王家在明朝很厲害嗎？）

明朝匪患頻發，王陽明做贛州巡撫，本來專心研究哲學，一方父母官，匪患不除，說不過去。沒辦法了收起書本，拿起刀兵，先把贛州的匪患給平了，後面順便把起兵叛亂的寧王給收拾了，成就軍功。打仗不是過家家，文臣上馬能領兵征戰，下馬能廳堂執筆建言，別說大明朝，歷朝歷代這樣的文武兼備的人才都是鳳毛麟角。

正德十三年（1518年），王守仁恩威並施，平定為患江西數十年的民變禍亂。

正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。

嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。

歷任南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書、左都御史等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂，獲封新建伯。

王陽明於明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場當驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。在龍場這既安靜又困難的環境裡，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜裡，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”這就是著名的“龍場悟道”。

說到陽明心學，就不得不提當時主流的程朱理學。在王陽明所在的明朝時期，由於程朱理學被東林黨拿來做為對付宦官集團的工具，逐漸偏離了其哲學本質，變得越來越扭曲，那句著名的“存天理滅人慾”，就是當時程朱理學的寫照。理學的本意是孔子提出的儒家學說中“隨心所欲不逾矩”的延伸，即收斂私慾的擴張，不能偏離天道，只有控制擾亂心智的私慾，才有可能接近聖人的境界（儒家最高修為者，人人皆可達之），否則會迷失世間，所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性（存天理），以達致“仁”的最高境界，此時完全進入了理，即“天人合一”，然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時人慾已融入進天理中（滅人慾，不是無慾，而是理欲合一），無意、無必、無固、無我（從“毋”變成“無”），則無論做什麼都不會偏離天道了。

理學的本質，在王陽明所在的時代，被當成政治工具，被惡意的狹隘化，當時的儒家學者和儒學大師，都處在困惑之中，希望找尋到一種突破，可以使遇到瓶頸的理學，衝破枷鎖，在哲學層面進入一個新的境界和高度。上天把這個突破，交給了王陽明。

陽明心學有三個部分，心即理、知行合一、致良知。

心即理：王陽明屁股開啟花，被貶龍場，置身石棺之中，才終於悟到，萬事萬物都在自己心裡，所有的道理不必外求，世界的意義也是由你的內心賦予的，向自己內心求索就可以。

知行合一：“知行工夫，本不可離”，知道的理一定要與現實發生聯絡才有意義。知行不能分家，只知道不行動，其實還是無知。

致良知：求得內心之理，然後去行動，去體悟，才算良知。

陽明心學，將個人從世間抽離出來，如上帝一般，以上帝視角觀察萬物，理解萬物，以萬物度己身，以己身悟萬物。自己就是你世界的主人，你有責任讓你的世界充滿光明，充滿希望，充滿溫暖。我們見到的，都是我們心裡面本來有的，我們的處境，都是我們自己感受的結果，也就是所謂：唯心所現，唯識所變。

心的真相是空寂，物質的真相也是空寂，當你的心接觸物質而起心動念，你的心和物質都開始活動，世界開始關聯，波動，演變，也就形成種種現象，或者說相，所謂相由心生就是這個道理，心不動，則無相。

陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來華人最精妙的神奇智慧。王陽明創立陽明心學，參透世事人心，終成一代聖哲；曾國藩研習陽明心學，編練湘軍進攻太平天國，歷時十二年克盡全功，再造乾坤；稻盛和夫將陽明心學應用於現代企業管理，締造了兩家“世界500強”企業，成為日本“經營之聖”！

陽明心學，解決了理學的瓶頸，衝破了時代的枷鎖，將儒學帶入了一個新的境界，一個全新的高度！

日本名將東鄉平八郎曾說：“一生俯首拜陽明”。可見王陽明有多大的影響力。

曾國藩被稱為“完人”，半個聖人，而他最崇拜的人就是心學大師王陽明。在曾國藩的書桌上，總是放著一套王陽明的書，每當夜深人靜時，便細心閱讀，他說：“明代論學，每尚空談，惟陽明能發為事功。”

王陽明逆境之中，不怨天，不尤人。以堅韌的毅力，在艱苦的環境和境遇中，完成了舉世絕學的頓悟。我等凡人，即使學不到陽明心學其中一二，只要我們在逆境中堅持內心，積極樂觀的去面對，便是有所得了。