獨孤求敗，是金庸小說中一個謎一般的人物，因為是謎，所以予我的印象 非常深刻。這是一個曇花般的人物，短暫，因而絕美，充滿了一種神秘和孤絕 的意味。 獨孤求敗，只在兩部書裡出現過，《神鵰俠侶》和《笑傲江湖》，出現， 也只淡淡的一個影子，算不上正面，但那影子卻是鏤刻極深的印痕，我原來一 直在想，金庸的本意是什麼？這樣的一個人物，這樣的一種成就，恍如流星飛 掠而過，剎那光輝，已成永恆。其實，這個名字，獨孤九劍，再加上神鵰，劍 冢，可以揮發出一個極好的故事，但金庸卻再未提及，也未再寫獨孤求敗的故 事，這是一個懸念，因為是懸念的緣故，使得獨孤求敗更顯神秘孤絕。 後來，也就想，沒有必要去揣測金庸的原意了，千人讀一本書，可以讀出 千種味道，獨孤求敗於我，我理解的，已經夠了。 我看獨孤求敗沒有獨孤求敗的具體事蹟，所以只能是揣想，也正因為沒有 具體事蹟，所以想象有極大的空間，不只可寫一部書，甚至可寫十部八部，不 同的性格，不同的人物，不同的背景，不同的情節，但是，最好的方法是不寫 ，所有的寫法，對於獨孤求敗，都是畫蛇添足，這也是獨孤劍招中的“無劍勝 有劍”的劍意引申的筆意。 獨孤求敗的武學成就，可說是金庸小說中最高的。看他留下的“獨孤九劍 ”，令得內力全失的令狐沖憑以笑傲江湖，而那九招中所囊括的武學至理，已 可說是真正的“打遍天下無敵手”，再看那由“利劍”至“重劍”再至“無劍 ”的一層進一層的境界，那不僅是武學中的至理了，還是人生的大道理。然而 也正因此，方是獨孤求敗真正的悲劇意味所在。 他達到了武學上的至高境界，但卻沒有達到人生的最高境界，他的孤獨他 的苦，也便由此衍生，那份高處不勝寒的寂寞，想必糾纏至死，令他始終無法 開悟，神鵰不是知音，舉世沒有知音，沒有紅顏知己不是獨孤求敗最大的悲劇 ，最大的悲劇在於，他在成功的同時，也失敗了。巨大的成功，同時就導致了 最大的失敗。 看楊過在神鵰指點下的練功方法，便可知道獨孤求敗的練功方法，獨孤求 敗未必沒有師從高人，但我猜想，他練功的方法應該說是屬於“天賦異稟”， 若說師從，則是師從“自然”。這方法的高明自不待言。單隻山洪和潮水中練 劍兩折，便讓人心折不已。試想怒瀑飛濺，驚濤拍岸，以人力與自然之力對抗 ，那種豪氣，實在不是常人能及。但這種方式，不唯以練劍招，同時也是練心 胸的。唯其胸懷天地，虛懷若谷，才能與天地生生之氣，合而為一，這在道家 修行中，彷彿“吞日月之精華”一般，獨孤求敗的胸襟，本也該是不是常人能 及的，但到了“求敗”這一步，就被限制住了，不能向更高的方向發展。而楊 過，算是突破了，但仍然沒有達到最高。只有不以勝敗為意，或說，以一個大 的“勝敗”來代替小的“勝敗”，方能達到最高境界。郭靖雖然武功上並沒有 達到至高境界，但偏偏是在為人上達到了。也因此，郭靖是永遠不會有“求敗 ”的悲涼的。這是“小我”與“大我”的區分。 獨孤求敗，是侷限於“小我”了。 世間流傳獨孤求敗的事蹟極少，有，也只是偏於武功，按說，這樣的武功 絕世的人物，不該如此沉默和寂寞，然而竟然是真的，這中間的過程，也不好 妄猜，但獨孤求敗既非大俠，也非大惡，那是顯然的。 金庸並不欣賞參與江湖紛爭殺伐殺人如麻造成血雨腥風不斷的人物（古龍 會喜歡，而且會以此類人物引以為榮，比如經常提到一些人“一劍單挑什麼十 八寨”“一夜之間把什麼地方夷為平地”）。金庸的書中有一種“正氣”（這 是我至為欣賞的一點！）金庸欣賞的是“俠之大者，為國為民”，其實，也是 江湖正義人士的“至高境界”，但獨孤求敗顯然是沒有達到。“非不能也，是 不為也。”有如此武功卻不能扶危濟困，行俠仗義於江湖，是至為可惜的一件 事。否則的話，也就不會“求敗”了，真正的對手，是他自己，在他沒有對手 的時候，他把自己當作了對手，但他卻無法突破小我的界限，這真的是一個很 大的悲劇。武學的至理和人生的至理，何者重要？我認為是後者。 人在江湖，求名，逐利，都是正常的，這是人性，無可厚非。但若為此而 殺伐爭戰，失卻原則和正義心，甚至不擇手段，那便是下流人物淪入邪派了。 所謂“名門正派”和“邪魔外道”的區分，但在這裡了，但這區分也不是絕對 的，金庸也不是對“門派之爭”限制得很死的人，相反，金庸正在於“求和” ，胡漢之爭也罷，門戶之爭也罷，金庸總會以“心存正義”而消弭兩者之爭。 “正”在心，“邪”也在心，形式並非重要的東西。 獨孤求敗，非“俠”，非“邪”，若定要劃定範圍，他在“俠”與“邪” 之外，屬“散人”類。開始求名，後來是求自己的“開心”，可惜已“開心” 不得。他號稱“劍魔”，的確劍已入了魔道，他就是劍，他把自己化入了劍氣 之中，他原本所求的，便是“求敗”，而真到了“求敗”的地步，他便無所事 事了，在他眼裡，已經沒有了追求的目標，“問天下誰是英雄”的寂寞因此而 生，在他眼裡，已經沒有英雄，對手其實是最好的知己，但他沒有對手，也便 沉湎於寂寞不可自拔了。其實，由劍魔而至劍聖，也只一步而已。
獨孤求敗，是金庸小說中一個謎一般的人物，因為是謎，所以予我的印象 非常深刻。這是一個曇花般的人物，短暫，因而絕美，充滿了一種神秘和孤絕 的意味。 獨孤求敗，只在兩部書裡出現過，《神鵰俠侶》和《笑傲江湖》，出現， 也只淡淡的一個影子，算不上正面，但那影子卻是鏤刻極深的印痕，我原來一 直在想，金庸的本意是什麼？這樣的一個人物，這樣的一種成就，恍如流星飛 掠而過，剎那光輝，已成永恆。其實，這個名字，獨孤九劍，再加上神鵰，劍 冢，可以揮發出一個極好的故事，但金庸卻再未提及，也未再寫獨孤求敗的故 事，這是一個懸念，因為是懸念的緣故，使得獨孤求敗更顯神秘孤絕。 後來，也就想，沒有必要去揣測金庸的原意了，千人讀一本書，可以讀出 千種味道，獨孤求敗於我，我理解的，已經夠了。 我看獨孤求敗沒有獨孤求敗的具體事蹟，所以只能是揣想，也正因為沒有 具體事蹟，所以想象有極大的空間，不只可寫一部書，甚至可寫十部八部，不 同的性格，不同的人物，不同的背景，不同的情節，但是，最好的方法是不寫 ，所有的寫法，對於獨孤求敗，都是畫蛇添足，這也是獨孤劍招中的“無劍勝 有劍”的劍意引申的筆意。 獨孤求敗的武學成就，可說是金庸小說中最高的。看他留下的“獨孤九劍 ”，令得內力全失的令狐沖憑以笑傲江湖，而那九招中所囊括的武學至理，已 可說是真正的“打遍天下無敵手”，再看那由“利劍”至“重劍”再至“無劍 ”的一層進一層的境界，那不僅是武學中的至理了，還是人生的大道理。然而 也正因此，方是獨孤求敗真正的悲劇意味所在。 他達到了武學上的至高境界，但卻沒有達到人生的最高境界，他的孤獨他 的苦，也便由此衍生，那份高處不勝寒的寂寞，想必糾纏至死，令他始終無法 開悟，神鵰不是知音，舉世沒有知音，沒有紅顏知己不是獨孤求敗最大的悲劇 ，最大的悲劇在於，他在成功的同時，也失敗了。巨大的成功，同時就導致了 最大的失敗。 看楊過在神鵰指點下的練功方法，便可知道獨孤求敗的練功方法，獨孤求 敗未必沒有師從高人，但我猜想，他練功的方法應該說是屬於“天賦異稟”， 若說師從，則是師從“自然”。這方法的高明自不待言。單隻山洪和潮水中練 劍兩折，便讓人心折不已。試想怒瀑飛濺，驚濤拍岸，以人力與自然之力對抗 ，那種豪氣，實在不是常人能及。但這種方式，不唯以練劍招，同時也是練心 胸的。唯其胸懷天地，虛懷若谷，才能與天地生生之氣，合而為一，這在道家 修行中，彷彿“吞日月之精華”一般，獨孤求敗的胸襟，本也該是不是常人能 及的，但到了“求敗”這一步，就被限制住了，不能向更高的方向發展。而楊 過，算是突破了，但仍然沒有達到最高。只有不以勝敗為意，或說，以一個大 的“勝敗”來代替小的“勝敗”，方能達到最高境界。郭靖雖然武功上並沒有 達到至高境界，但偏偏是在為人上達到了。也因此，郭靖是永遠不會有“求敗 ”的悲涼的。這是“小我”與“大我”的區分。 獨孤求敗，是侷限於“小我”了。 世間流傳獨孤求敗的事蹟極少，有，也只是偏於武功，按說，這樣的武功 絕世的人物，不該如此沉默和寂寞，然而竟然是真的，這中間的過程，也不好 妄猜，但獨孤求敗既非大俠，也非大惡，那是顯然的。 金庸並不欣賞參與江湖紛爭殺伐殺人如麻造成血雨腥風不斷的人物（古龍 會喜歡，而且會以此類人物引以為榮，比如經常提到一些人“一劍單挑什麼十 八寨”“一夜之間把什麼地方夷為平地”）。金庸的書中有一種“正氣”（這 是我至為欣賞的一點！）金庸欣賞的是“俠之大者，為國為民”，其實，也是 江湖正義人士的“至高境界”，但獨孤求敗顯然是沒有達到。“非不能也，是 不為也。”有如此武功卻不能扶危濟困，行俠仗義於江湖，是至為可惜的一件 事。否則的話，也就不會“求敗”了，真正的對手，是他自己，在他沒有對手 的時候，他把自己當作了對手，但他卻無法突破小我的界限，這真的是一個很 大的悲劇。武學的至理和人生的至理，何者重要？我認為是後者。 人在江湖，求名，逐利，都是正常的，這是人性，無可厚非。但若為此而 殺伐爭戰，失卻原則和正義心，甚至不擇手段，那便是下流人物淪入邪派了。 所謂“名門正派”和“邪魔外道”的區分，但在這裡了，但這區分也不是絕對 的，金庸也不是對“門派之爭”限制得很死的人，相反，金庸正在於“求和” ，胡漢之爭也罷，門戶之爭也罷，金庸總會以“心存正義”而消弭兩者之爭。 “正”在心，“邪”也在心，形式並非重要的東西。 獨孤求敗，非“俠”，非“邪”，若定要劃定範圍，他在“俠”與“邪” 之外，屬“散人”類。開始求名，後來是求自己的“開心”，可惜已“開心” 不得。他號稱“劍魔”，的確劍已入了魔道，他就是劍，他把自己化入了劍氣 之中，他原本所求的，便是“求敗”，而真到了“求敗”的地步，他便無所事 事了，在他眼裡，已經沒有了追求的目標，“問天下誰是英雄”的寂寞因此而 生，在他眼裡，已經沒有英雄，對手其實是最好的知己，但他沒有對手，也便 沉湎於寂寞不可自拔了。其實，由劍魔而至劍聖，也只一步而已。