中元作
唐代 李商隱
絳節飄颻空國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
中元，農曆七月十五日，佛教稱為盂蘭盆節，道家稱為中元節，唐朝皇室信奉老子開創的道教，於是在每年的這一天，全國各地都要舉行盛大的祭祀活動。“絳節飄颻空國來，中元朝拜上清回。”絳節，這裡指中元節道場法事上排列整齊的旗幡，或者長安城中道士們遊行時列隊整齊的盛況。這一天，長安城中大設道場，全城無論子弟還是士女都傾城出遊，所以詩中用“空國”，另有版本用作“宮國”，或指道士們列隊整齊從三清宮國而來，均可。上清，道家三清境之一，此處指長安城中的道場。道場的旗幡整齊飄搖，城中的百姓們都出來觀看這盛大場面，商隱這一天也要去道場祭拜。
“羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。”羊權，東晉穆帝時期（344-361在位）文人，傳說有一位道教仙女名萼綠華，年方二十，身著青衣，有一天晚上夜降羊權家，贈權詩一篇，浣布手巾一枚，金玉條脫各一枚，條脫是一種臂飾，異常精好。神女對羊權說：“你不要洩露我的蹤跡，否則我們兩都要遭罪。”此後，每月之中六次降臨。溫嶠（288-329），出身太原，西晉末年在山西輔佐當地將領劉琨抵禦各部少數民族，西晉滅亡後南下擁立晉元帝即位，出將入相，官至中書令。南渡後，溫嶠在江南只剩堂姑一門親戚，堂姑有一女兒，聰慧曼妙，於是就託溫嶠幫著物色一位夫婿，溫嶠早已有自己娶她的意思，就問堂姑有什麼要求，像他這樣的，能否看得上？堂姑就說，戰亂年代，能活命都已不易，哪還能奢求賢侄這樣的人物呢？過了幾天溫嶠就對堂姑說，已經物色好啦，門第還算可以，才華職位都不在我之下。於是送了一個玉鏡臺作聘禮。結婚行禮之後，洞房花燭之夜，新娘撥開紗扇，撫掌大笑嘆，說：“我早就猜想是你，沒想到果真是你。”這段愛情佳話從此流芳百世，以致被後世許多文人或詠歎，或記入戲劇、小說之中。詩中這兩句“羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺”意思是說，你（指宋華陽）曾經送給我定情信物，但我們（商隱與華陽）終究沒能如世俗般結為夫妻。
“曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。”曾記得我們那時候兩情相悅，多少次夢中驚醒，又想起了我們雲雨之會。想回到從前那樣美好的日子，卻再也找不到回去的路。
“有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。”有娀（sōng），遠古時期的部落，《詩經·商頌·長髮》中有“有娀方將，帝立子生商”，說明有娀氏即在中原這一帶。鴆鳥，遠古傳說中的惡鳥，《離騷》中有“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好。”意思是說，我看到高聳的瑤臺之上，有有娀國的美女，我託鴆鳥去為我做媒啊，鴆鳥卻說那個美女不好。以此比喻自己所託非人。詩中這兩句“有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒”意思即是，有娀氏並不像瀛洲那樣遙遠不可及，但我卻沒有青鳥那樣的信使，有的只是鴆鳥這樣從中作梗的惡媒。
綜合各種分析和考證，李商隱與女冠宋華陽的情事大體上有兩種截然不同的觀點。一種是，商隱16歲上王屋玉陽山學道時即遇宋華陽，並有初次邂逅之無題詩，“白道縈迴入暮霞，斑騅嘶斷七香車。春風自共何人笑，枉破陽城十萬家。”此後兩人情愛頗好，只是商隱正值尋找人生出路的青年時期，他在玉陽山學道兩年後即入牛黨鉅子令狐楚幕府，得到其大力栽培，之後令狐楚治地輾轉於河洛太原一帶，商隱亦隨其東奔西走，每次經過玉陽山時均去靈都觀中尋找華陽重溫舊事，只是華陽此時已經漸漸變心，終於兩人未能結為伉儷。那麼這首《中元作》即是某一年中元節，商隱赴玉陽靈都觀重訪華陽，此時華陽跟貴主剛好從長安宮國歸來，佳人“絳節飄颻宮國來”，商隱“中元朝拜上清回”。他還是與華陽相遇了，只是她已經不再鍾情於自己，簡單的幾句問候兩個人便分道揚鑣，話有盡而意無窮。最令人心碎的莫過於寥寥數語卻不能表達自己內心情感，只能看著昔日的戀人飄然遠去，想說的沒來得及說，空留下無限的悵惘。於是他望天長嘆，“羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。”我縱使還保留著你當年贈予的定情信物，又能如何呢，也罷也罷。
還有一種對兩人情事的解讀是，自始至終，李商隱都未曾得到過宋華陽，他們初次相遇是在商隱22歲準備赴京考進士科的那一年，此時他已追隨令狐楚數年。赴京之前，他再上玉陽山靈都觀訪問當年的師長劉先生，劉先生遂給他介紹了當時已經身在長安的宋華陽姊妹，告訴他赴京後可先投靠她們。於是便有了商隱與華陽的相遇，有詩《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》可解。之後，李商隱對宋華陽產生熾烈的單相思，或者說是暗戀，但終究沒能與其在一起。數年後的某一箇中元節，長安城中百姓傾城出遊，他在街市上與宋華陽不期而遇，望著昔日沉迷的戀人，今昔之感湧上心頭，便作了這首《中元作》以表達心中悵惘之情。
宋華陽對李商隱來說，終究是一個未得到的戀人，而商隱對宋華陽當是有一份情意在，無論他是在玉陽山靈都觀裡真的與宋華陽有一場情事，亦或這整個戀情只不過是一場深沉的單相思，我們都不能否定這場愛戀的沉重與刻骨，以及這些詩篇中真摯濃重的情感表達，詩風華麗，餘韻悠長。後世有“西昆體”文人想要效法商隱詩風，終是缺少內涵而只學到表象。
中元作
唐代 李商隱
絳節飄颻空國來，中元朝拜上清回。
羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。
中元，農曆七月十五日，佛教稱為盂蘭盆節，道家稱為中元節，唐朝皇室信奉老子開創的道教，於是在每年的這一天，全國各地都要舉行盛大的祭祀活動。“絳節飄颻空國來，中元朝拜上清回。”絳節，這裡指中元節道場法事上排列整齊的旗幡，或者長安城中道士們遊行時列隊整齊的盛況。這一天，長安城中大設道場，全城無論子弟還是士女都傾城出遊，所以詩中用“空國”，另有版本用作“宮國”，或指道士們列隊整齊從三清宮國而來，均可。上清，道家三清境之一，此處指長安城中的道場。道場的旗幡整齊飄搖，城中的百姓們都出來觀看這盛大場面，商隱這一天也要去道場祭拜。
“羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。”羊權，東晉穆帝時期（344-361在位）文人，傳說有一位道教仙女名萼綠華，年方二十，身著青衣，有一天晚上夜降羊權家，贈權詩一篇，浣布手巾一枚，金玉條脫各一枚，條脫是一種臂飾，異常精好。神女對羊權說：“你不要洩露我的蹤跡，否則我們兩都要遭罪。”此後，每月之中六次降臨。溫嶠（288-329），出身太原，西晉末年在山西輔佐當地將領劉琨抵禦各部少數民族，西晉滅亡後南下擁立晉元帝即位，出將入相，官至中書令。南渡後，溫嶠在江南只剩堂姑一門親戚，堂姑有一女兒，聰慧曼妙，於是就託溫嶠幫著物色一位夫婿，溫嶠早已有自己娶她的意思，就問堂姑有什麼要求，像他這樣的，能否看得上？堂姑就說，戰亂年代，能活命都已不易，哪還能奢求賢侄這樣的人物呢？過了幾天溫嶠就對堂姑說，已經物色好啦，門第還算可以，才華職位都不在我之下。於是送了一個玉鏡臺作聘禮。結婚行禮之後，洞房花燭之夜，新娘撥開紗扇，撫掌大笑嘆，說：“我早就猜想是你，沒想到果真是你。”這段愛情佳話從此流芳百世，以致被後世許多文人或詠歎，或記入戲劇、小說之中。詩中這兩句“羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺”意思是說，你（指宋華陽）曾經送給我定情信物，但我們（商隱與華陽）終究沒能如世俗般結為夫妻。
“曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。”曾記得我們那時候兩情相悅，多少次夢中驚醒，又想起了我們雲雨之會。想回到從前那樣美好的日子，卻再也找不到回去的路。
“有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。”有娀（sōng），遠古時期的部落，《詩經·商頌·長髮》中有“有娀方將，帝立子生商”，說明有娀氏即在中原這一帶。鴆鳥，遠古傳說中的惡鳥，《離騷》中有“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好。”意思是說，我看到高聳的瑤臺之上，有有娀國的美女，我託鴆鳥去為我做媒啊，鴆鳥卻說那個美女不好。以此比喻自己所託非人。詩中這兩句“有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒”意思即是，有娀氏並不像瀛洲那樣遙遠不可及，但我卻沒有青鳥那樣的信使，有的只是鴆鳥這樣從中作梗的惡媒。
綜合各種分析和考證，李商隱與女冠宋華陽的情事大體上有兩種截然不同的觀點。一種是，商隱16歲上王屋玉陽山學道時即遇宋華陽，並有初次邂逅之無題詩，“白道縈迴入暮霞，斑騅嘶斷七香車。春風自共何人笑，枉破陽城十萬家。”此後兩人情愛頗好，只是商隱正值尋找人生出路的青年時期，他在玉陽山學道兩年後即入牛黨鉅子令狐楚幕府，得到其大力栽培，之後令狐楚治地輾轉於河洛太原一帶，商隱亦隨其東奔西走，每次經過玉陽山時均去靈都觀中尋找華陽重溫舊事，只是華陽此時已經漸漸變心，終於兩人未能結為伉儷。那麼這首《中元作》即是某一年中元節，商隱赴玉陽靈都觀重訪華陽，此時華陽跟貴主剛好從長安宮國歸來，佳人“絳節飄颻宮國來”，商隱“中元朝拜上清回”。他還是與華陽相遇了，只是她已經不再鍾情於自己，簡單的幾句問候兩個人便分道揚鑣，話有盡而意無窮。最令人心碎的莫過於寥寥數語卻不能表達自己內心情感，只能看著昔日的戀人飄然遠去，想說的沒來得及說，空留下無限的悵惘。於是他望天長嘆，“羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。”我縱使還保留著你當年贈予的定情信物，又能如何呢，也罷也罷。
還有一種對兩人情事的解讀是，自始至終，李商隱都未曾得到過宋華陽，他們初次相遇是在商隱22歲準備赴京考進士科的那一年，此時他已追隨令狐楚數年。赴京之前，他再上玉陽山靈都觀訪問當年的師長劉先生，劉先生遂給他介紹了當時已經身在長安的宋華陽姊妹，告訴他赴京後可先投靠她們。於是便有了商隱與華陽的相遇，有詩《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》可解。之後，李商隱對宋華陽產生熾烈的單相思，或者說是暗戀，但終究沒能與其在一起。數年後的某一箇中元節，長安城中百姓傾城出遊，他在街市上與宋華陽不期而遇，望著昔日沉迷的戀人，今昔之感湧上心頭，便作了這首《中元作》以表達心中悵惘之情。
宋華陽對李商隱來說，終究是一個未得到的戀人，而商隱對宋華陽當是有一份情意在，無論他是在玉陽山靈都觀裡真的與宋華陽有一場情事，亦或這整個戀情只不過是一場深沉的單相思，我們都不能否定這場愛戀的沉重與刻骨，以及這些詩篇中真摯濃重的情感表達，詩風華麗，餘韻悠長。後世有“西昆體”文人想要效法商隱詩風，終是缺少內涵而只學到表象。