寒山問拾得原文和翻譯
寒山問拾得是寒山和拾得的一段對話。傳說，寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢，在凡間化做兩位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極。便有了與拾得下面的一段精彩對話。
寒山問拾得原文
拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
寒山雲：還有甚訣可以躲得？
拾得雲：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，隨它自幹了，我也省氣力，他也無煩惱。
這樣波羅密，便是妙中寶。若知這訊息，何愁道不了？
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。
世人愛榮華，我不爭場面；名利總成空，貪心無足厭。
金銀積如山，難買無常限；古今多少人，那個活幾千。
這個逞英雄，那個做好漢，看看兩發白，年年容顏變，
日月像拋梭，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，
自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限。
馬上放下手，回頭未為晚；也不論是非，也不把家辦，
也不爭人我，也不做好漢，罵著也不覺，問著如啞漢，
打著也不理，推著混身轉，也不怕人笑，也不做臉面，
幾年兒女債，拋開不再見。好個爭名利，轉眼荒郊伴。
我看世上人，都是精扯淡。勸君即回頭，單把修行幹。
做個大丈夫，一刀截兩段；跳出紅火坑，做個清涼漢。
悟得真常理，日月為鄰伴。”
寒山問拾得譯文：
寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？
拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。
在這段對話中，寒山師傅問得很好，拾得師傅答得很妙。其實，拾得的回答中，所表現出來的那種豁達、那種超然、那種大度、那種灑脫，也就是中國古代道家思想代表人物莊子所宣揚的“清淨無為論”中的“少私寡慾，不去爭鬥”。很明顯，這是一種救人的、尋求個人解脫的學說，而不是一種救世的學說。
但對人的修行來說，“少私寡慾，不去爭鬥”的確能給人以極大的解脫。每個人身邊總有些不快，這種不快很多是別人對你的嫉妒、誹謗、諷刺、攻擊甚至迫害所造成的`。怎樣對待別人的惡為（或善意的惡為），怎樣擺脫身邊的這些煩惱，是我們經常為之頭疼的事。於是，有的人明中爭鬥，結果爭的頭破血流、兩敗俱傷；有的人暗中生氣，結果氣的七竅出血，永世窩囊。
“世間謗我，賤我，欺我，辱我，笑我，輕我，惡我，騙我，如何處治乎？只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。”這種處世方法，既不明爭，也不暗鬥，而是不鬥氣也不生氣，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最後。
之所以說這段對話影響了我的一生，是因為的確身邊有一批這樣的人，而我用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法獲得了勝利。世界之大，無奇不有，總有那麼些人看你不順眼，想著辦法整你、治你、鬥你。如果你把心思放在反抗上，那就正好中計了。我採取的方法是，面上事事過的去，暗中自己努力學習，努力工作，以優異的工作學習成績去“遊戲”人間，“再待幾年，你且看他”，遠遠的被我甩在身後。凡事要低調，要學會夾著尾巴做人，要先做好了再說。我給我自己制訂的做人座右銘“少話少事少事”（少說大話、少做魯莽事，就會不出大事），就是“再待幾年，你且看他”的翻版。這種處世方法絕對不是消極的，我認為是防守式的進攻，是積極的。
事物總是一分為二的。修身養性、完善自我，固然可取，但不聞世事、時時“清心寡慾”，抱著一種“事不關己，高高掛起”人生態度去生活，也頗是有些對己、對世太不負責任了。拾得師傅的回答，只是一種思想的反映，也僅僅是一個教育人要“修其身，完善其性”的美好願望。它有著積極、善良的一面，但也有著不現實、頹廢的缺陷。人都是生活在複雜的現實社會中，而不是生活在真空裡。而現實的社會，既有它的美好、善良、真誠，也有它的醜惡、暴戾和虛偽。對於那些社會中壞的一面，我們又應該如何來對待呢？比如，對公共車上猖獗盜竊的小偷，對大街上行兇作惡的歹徒，用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法對待肯定是不行的。對於陰暗的事物，對於傷人、傷俗的歪風，對於欺弱壓小的暴虐，對於一手遮天的惡徒，“不抵抗政策”非但換不來安定，只能是讓它們得寸進尺，越發肆無忌憚！於是乎，對話改為“只是引他，導他，教他，勸他，認他，肯定他，幾個回合，度化他！”
“寒山問拾得”的這段經典對話所以傳世不衰，是因為它有睿智的哲理，因此就有無限的生命力。我想，能一分為二地把這段對話的精髓佔為己有，以後做人時會更敞亮一些。
寒山問拾得原文和翻譯
寒山問拾得是寒山和拾得的一段對話。傳說，寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢，在凡間化做兩位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極。便有了與拾得下面的一段精彩對話。
寒山問拾得原文
拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得雲：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
寒山雲：還有甚訣可以躲得？
拾得雲：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，隨它自幹了，我也省氣力，他也無煩惱。
這樣波羅密，便是妙中寶。若知這訊息，何愁道不了？
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。
世人愛榮華，我不爭場面；名利總成空，貪心無足厭。
金銀積如山，難買無常限；古今多少人，那個活幾千。
這個逞英雄，那個做好漢，看看兩發白，年年容顏變，
日月像拋梭，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，
自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限。
馬上放下手，回頭未為晚；也不論是非，也不把家辦，
也不爭人我，也不做好漢，罵著也不覺，問著如啞漢，
打著也不理，推著混身轉，也不怕人笑，也不做臉面，
幾年兒女債，拋開不再見。好個爭名利，轉眼荒郊伴。
我看世上人，都是精扯淡。勸君即回頭，單把修行幹。
做個大丈夫，一刀截兩段；跳出紅火坑，做個清涼漢。
悟得真常理，日月為鄰伴。”
寒山問拾得譯文：
寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？
拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。
在這段對話中，寒山師傅問得很好，拾得師傅答得很妙。其實，拾得的回答中，所表現出來的那種豁達、那種超然、那種大度、那種灑脫，也就是中國古代道家思想代表人物莊子所宣揚的“清淨無為論”中的“少私寡慾，不去爭鬥”。很明顯，這是一種救人的、尋求個人解脫的學說，而不是一種救世的學說。
但對人的修行來說，“少私寡慾，不去爭鬥”的確能給人以極大的解脫。每個人身邊總有些不快，這種不快很多是別人對你的嫉妒、誹謗、諷刺、攻擊甚至迫害所造成的`。怎樣對待別人的惡為（或善意的惡為），怎樣擺脫身邊的這些煩惱，是我們經常為之頭疼的事。於是，有的人明中爭鬥，結果爭的頭破血流、兩敗俱傷；有的人暗中生氣，結果氣的七竅出血，永世窩囊。
“世間謗我，賤我，欺我，辱我，笑我，輕我，惡我，騙我，如何處治乎？只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。”這種處世方法，既不明爭，也不暗鬥，而是不鬥氣也不生氣，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最後。
之所以說這段對話影響了我的一生，是因為的確身邊有一批這樣的人，而我用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法獲得了勝利。世界之大，無奇不有，總有那麼些人看你不順眼，想著辦法整你、治你、鬥你。如果你把心思放在反抗上，那就正好中計了。我採取的方法是，面上事事過的去，暗中自己努力學習，努力工作，以優異的工作學習成績去“遊戲”人間，“再待幾年，你且看他”，遠遠的被我甩在身後。凡事要低調，要學會夾著尾巴做人，要先做好了再說。我給我自己制訂的做人座右銘“少話少事少事”（少說大話、少做魯莽事，就會不出大事），就是“再待幾年，你且看他”的翻版。這種處世方法絕對不是消極的，我認為是防守式的進攻，是積極的。
事物總是一分為二的。修身養性、完善自我，固然可取，但不聞世事、時時“清心寡慾”，抱著一種“事不關己，高高掛起”人生態度去生活，也頗是有些對己、對世太不負責任了。拾得師傅的回答，只是一種思想的反映，也僅僅是一個教育人要“修其身，完善其性”的美好願望。它有著積極、善良的一面，但也有著不現實、頹廢的缺陷。人都是生活在複雜的現實社會中，而不是生活在真空裡。而現實的社會，既有它的美好、善良、真誠，也有它的醜惡、暴戾和虛偽。對於那些社會中壞的一面，我們又應該如何來對待呢？比如，對公共車上猖獗盜竊的小偷，對大街上行兇作惡的歹徒，用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法對待肯定是不行的。對於陰暗的事物，對於傷人、傷俗的歪風，對於欺弱壓小的暴虐，對於一手遮天的惡徒，“不抵抗政策”非但換不來安定，只能是讓它們得寸進尺，越發肆無忌憚！於是乎，對話改為“只是引他，導他，教他，勸他，認他，肯定他，幾個回合，度化他！”
“寒山問拾得”的這段經典對話所以傳世不衰，是因為它有睿智的哲理，因此就有無限的生命力。我想，能一分為二地把這段對話的精髓佔為己有，以後做人時會更敞亮一些。