寫錯了，是“元者，善之長也”，出自乾卦的《文言》。

晉以前，《文言》是放在《繫辭》裡面，晉王弼主張“意象言”，著《周易注》、《周易略例》，開啟了“正始玄風”，才將《文言》放到乾卦裡面。

乾卦的卦辭是”乾，元亨利貞。”

“元亨利貞”本是占筮之辭，表卦辭記事吉利的貞兆辭，沒有人文思想意義。孔子在《文言》中，首次將“元亨利貞”聯絡上“仁禮義正”人文思想，賦予四德。有了《文言》的人文思想補充，《周易》就不止是隻具“意象”的宇宙物理經典，被擴充成“意象言”一體富含人文思想的《易經》。這就是儒家思想的開始，也是《易經》之所以會成為儒家五經之首的原因。

漢有陰陽，燕有五行，到了宋朝程頤著《易傳》，將四德引申為天道生長萬物的四種德行“始、長、遂、成”，朱熹理學更是將四德變成四理：“物生為元，長為亨,成而未全為利,成熟為貞”。週而復始，“貞下起元”。八卦順利成章地和萬物生長輪迴的春夏秋冬搭上了關係。

元，始也，大也，仁之生長，(宋)萬物之始，有如春生。

亨，通也，達也，禮之嘉會，(宋)萬物之長，有如夏長。

利，順也，宜也，義之聚和，(宋)萬物之遂，有如秋收。

貞，幹也，固也，事之正固，(宋)萬物之成，有如冬納。