你的問題感覺有種大師的感覺，我的理解是內心的清淨吧，能做到心中比較沉穩，做事不要輕易受外界環境的影響左右。

現在人活得都比較浮躁，眼裡都是看到錢、權，我也是，希望自己能灑脫點，能不那麼功利，幾十年後都是一個結局。

與“菩提本無樹，明鏡亦非臺，世間無一物，何處惹塵埃”有異曲同工之妙，意為只要心境到了一定的修為，便不會被世間的小事掛懷而心煩意亂了。

我認為的靜是清靜無為的“靜”。

清靜無為，道家語。

春秋時期，老子的哲學思想。

清靜，指心性純正恬靜。

無為，老子說，無為而無不為。

道家的無為，並不是無所作為，只是告訴人們，凡事要順天之時，隨地之性，應人之心。而不要違反天時、地利、人心，憑主觀臆想做事。

從《道德經》的全篇反映出的哲學理念來看，無為，其實是指摒棄主觀臆斷，科學合理行事，方可以無不為。這樣才能心性恬靜，努力學習，不斷進取，在自然和社會的發展規律中，有所作為。

只有這樣，才能避免走無所作為，聽天由命的消極人生路，從而正確認識主客觀世界，同時也能自覺摒棄妄自亂為，自覺遠禍慎行，在樸素勤儉，清靜寡欲的思想境界中積極學習，在改造客觀世界過程中努力把握住主動權。

因此，清靜無為的“靜”，更指心靈清徹，思想中無妄無我無為，清晰認識，冷靜觀察自然和社會執行規律及法則，順應發展趨勢，乘勢而為，從而大有作為。

所以，為與不為，均取決於心清性靜，在清靜中向社會和自然學習提高，向過往歷史取經借鑑。

此“靜”，實為潛心學習研究和探索，不可妄自菲薄和輕率行動。有此“靜”，方能心清；心清靜，方能學問；學有為，方能行有為。這與我們常說的天人合一，知行合一，大約一致。

因此，我喜歡和追求這樣的“靜”：清靜無為的“靜”。此“靜”為知之，知之而為之，乃大有可為。

我認為的淨，自然是指乾淨的意思。但不僅僅是表面乾淨，一塵不染的樣子，更多的應該是指心，心靈的乾淨，或者用純粹一次會更合適一些。

這個世界是物質的世界，我不是說它是物質組成的世界，而是指這個世界是一個物慾橫流的世界。世界裡充斥著物質、銅臭味，而喪失了一些純粹，和清淨。曾經以為，慾望，是這個大環境所促使的，我們對金錢和物質的渴求在一定程度上源自於我們內心深處的慾望，慾望是我們膨脹，慾望也是我們墮落。後來慢慢覺得，最關鍵的是我們的心，我們的心不夠堅定，我們的心不夠純粹，我們的心不夠乾淨，所以才會滋生慾望，所以才會唯物至上。

曾經還是學生的時候，覺得學校或許是當今世界唯一的一片淨土了吧。後來上了大學，也慢慢的發現，學校也充斥著物慾，充斥著銅臭味，各種利益糾紛，各種爾虞我詐，或許比社會本身要好一些，但有些地方，是斷然說不得乾淨的。

曾經以為，醫院應該算是乾淨的吧，畢竟醫生被尊為白衣天使，救死扶傷的，總不至於金錢高於生命吧。結果，還是我太天真，見慣了醫護糾紛，也見多了無費拒收甚至拒絕治療的情況，甚至有許許多多本該得以就治得人，因為金錢而被置若罔聞，置之不顧，最後只能鬱鬱而終。原來，在這裡，仍舊是物質至上，金錢至上，所謂的天使不過是在金錢之上的Phantom而已。

後來，才明白，原來這個世界上早已沒有了淨土，也沒有了哪怕一片真正乾淨的地方，心若沒有棲息的地方，到哪裡都是流浪。為了讓心不再流浪，我只好在自己的心田裡鋪築一塊淨土，讓自己的心時刻保持乾淨，和純粹。

原來，這才是我所追求的淨，心靈的純粹！

淨是佛語，也就是《大涅磐經》常樂我淨。

發現一部分人老是提怎麼菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處也塵埃？佛言基礎37道品不好好學習，達到那麼高境界的提問？

常樂我淨。就是大涅槃，一句話來說就是為眾生犧牲了。這個淨字只能用在烈士上，我們凡夫不可以用這個淨字來代替的。剛剛四川三十烈士可以用淨這詞。在自然災害亡的就不可以用淨這詞。

佛言的基礎就是37道品，再懺悔認錯，佈施不求回報，再從第1到10地菩薩修行，是一個漫長學習的過程，再到為眾生《大涅槃經》的常樂我淨。蓮花盛開的成果。永遠活在人們心中，眾生永遠不會忘記。

淨是最後開示。

在我們生活中常用的，淨與不淨，是現象生滅中 、相對的字意，如干淨與不乾淨，但對佛教常用的淨是有所差異的，在佛教經典中常見到淨，如維摩經雲；「菩薩欲得淨土，當淨，其心，隨其心，淨，則佛土，淨」。

這句話中有四個淨，第一個是淨土，二是，當淨，其心，三是，隨其心，淨，和最後的，佛土，淨，使用及含義巧妙不同的。

第一個是淨土的極樂世界，第二淨含有執行的變化，指的是心識的，歸依。圓滿，清凈的真如自性，第三的淨，是隨順完成的狀態。最後的淨是，本起清凈的現象界，流露與顯現。

一般人認知，相對的，淨與不淨，佛學上說是絕對的淨，不同於彼，為了有所區別，通常會說「清凈」。道德經雲：「天得一以清」。清凈，是一而顯，是本起的清淨，六祖壇經雲，「何其自性，本自清淨」。

佛學中常用的「淨，與老子道德經中的，「守靜，篤」中的，「靜」、最深之含義，是完全相同的，只是字型上，的區別罷了，

淨也好，靜也好，都是本心中本有清凈與智慧，皆因我心的愚迷，而有渾濁，不清，常言道，水清月明，當水清時，月就顯現了，心的淨亦復如是。