佛教中的因果也是佛教外的因果，因果是普遍的。佛教認為世間萬事萬物都是充滿因果的，每一事物的發生都有它的前因後果，不是孤立的，沒有無因之果，也沒無果之因。

因果是佛的智慧發現的，並不是專屬佛教，不只是佛教本身的看法，是世間一切事物的本質。

佛教也認為因果是很複雜的，不是一因一果，是縱橫交錯的。一因可能有多果，多因也可能只有一果，一個因也可能是前一個因的果，也可能是後一個果的因。也就是說因是開端，但它同時也是上一期的結束；同時，果是結束，也是下一期的開始。所以，因果的複雜，因果的前後相續，就開成了迴圈往復。

佛教講的因果也叫業，認為業是輪迴的動力，就是因為因果的無空無盡的迴圈。比如人，因為有生，所以有死，人死後又是下一輪生命的開始，下一世轉為什麼，是它過去世的所作所為決定的，這就是前因後果。

因果是多重的，不是單一的，是深刻的，不是膚淺的，因果是萬事萬物的規律。佛說：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”

佛法表明了萬事萬物都是因果決定的，不是他人的主宰，不是神的安排，更不是佛的意旨，這是佛法的偉大之處。

學佛的人應該警惕，因為起心動念都會產生因，依照佛的教導，一旦產生了因，就不會消亡，不論過多久，機緣一到，果就必然兌現。