詩經》中的“國風”本是樂歌，本來是那個時代的通俗文學，經過孔子整理，到漢代被儒家奉為經典並加以解釋之後，就化俗為雅了。周朝有許多民間歌謠，這些歌謠的作者大都是平民。據說這些詩歌經過專人採集後，由掌管音律的樂官、太師修正、加工，再演奏給天子聽，以觀風俗，知得失，這就是《 詩經》中的十五國風。
風即音樂曲調，國風即各地 區的樂調。國是地區、方域之意。十五國風160篇包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風。 周南、召南、豳都是地名，王是指東周王畿洛陽，其餘是諸侯國名，十五國風即 這些地區的地方土樂。國風中，豳風全部是西周作品，其他除少數產生於西周外， 大部分是東周作品。
國風中的作品，更多針對戰爭徭役，婚姻戀愛等生活抒發詩人 的真實感受，在對這些生活側面的具體描述中，表現了詩人真摯的情感，鮮明的個性和積極的生活態度。
藝術特點，表現在賦、比、興的手法 句式的章法
《詩經》關注現實，抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力。無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出中國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方， 以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客 觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感，賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫感情。賦是一種基本的表現手法，賦中用比，或者起興後再用賦，在《詩經》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也 可以議論抒情，比興都是為表達本事和抒發情感服務的，在賦、比、興三者中，賦是基礎。
《國風》中比的運用也很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《豳風·鴟鴞》、《魏風·碩鼠》、獨具特色； 而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富多彩。《衛風·碩人》，描繪莊姜之美， 用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。” 分別以柔嫩的白茅芽、凍結的油脂、白色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓠子、寬 額的螓蟲、蠶蛾的觸鬚來比喻美人的手指、肌膚、脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形 象細緻。“巧笑倩兮，美目盼兮”，兩句動態描寫，又把這幅美人圖變得生動鮮活。以具體的動作和事物來比擬難言的情感和獨具特徵的事物，在《詩經》中也很常見。“中心如醉”、“中心如噎”（《王 風·黍離》）。大量用比，表明詩人具有豐富的聯想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情，再 現異彩紛呈的物象。
“興”的運用情況比較複雜，有的只是在開關起調節韻律、喚 情緒的作用，興句與下文在內容上的聯絡並不明顯。《國風》中更多的興句， 與下文有著委婉隱約的內在聯絡。或烘托渲染環境氣氛，或比附象徵中心題旨， 構成詩歌藝術境界不可缺的部分。《鄭風·野有蔓草》寫情人在郊野“邂逅相遇”： 野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。 清秀嫵媚的少女，就像滴著點點露珠的綠草一樣清新可愛。而綠意濃濃、生 趣盎然的景色，和詩人邂逅相遇的喜悅心情，正好交相輝映。興句與所詠之詞透過藝術聯想前後相承，是一 種象徵暗示的關係。《詩經》中的興，很多都是這種含有喻義、引起聯想的畫面。 比和興都是以間接的形象表達感情的方式，後世往往比興合稱，用來指《詩經》 中透過聯想、想象寄寓思想感情於形象之中的創作手法。
詩經》中的“國風”本是樂歌，本來是那個時代的通俗文學，經過孔子整理，到漢代被儒家奉為經典並加以解釋之後，就化俗為雅了。周朝有許多民間歌謠，這些歌謠的作者大都是平民。據說這些詩歌經過專人採集後，由掌管音律的樂官、太師修正、加工，再演奏給天子聽，以觀風俗，知得失，這就是《 詩經》中的十五國風。
風即音樂曲調，國風即各地 區的樂調。國是地區、方域之意。十五國風160篇包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風。 周南、召南、豳都是地名，王是指東周王畿洛陽，其餘是諸侯國名，十五國風即 這些地區的地方土樂。國風中，豳風全部是西周作品，其他除少數產生於西周外， 大部分是東周作品。
國風中的作品，更多針對戰爭徭役，婚姻戀愛等生活抒發詩人 的真實感受，在對這些生活側面的具體描述中，表現了詩人真摯的情感，鮮明的個性和積極的生活態度。
藝術特點，表現在賦、比、興的手法 句式的章法
《詩經》關注現實，抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力。無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出中國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關於賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方， 以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客 觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感，賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫感情。賦是一種基本的表現手法，賦中用比，或者起興後再用賦，在《詩經》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也 可以議論抒情，比興都是為表達本事和抒發情感服務的，在賦、比、興三者中，賦是基礎。
《國風》中比的運用也很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《豳風·鴟鴞》、《魏風·碩鼠》、獨具特色； 而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富多彩。《衛風·碩人》，描繪莊姜之美， 用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。” 分別以柔嫩的白茅芽、凍結的油脂、白色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓠子、寬 額的螓蟲、蠶蛾的觸鬚來比喻美人的手指、肌膚、脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形 象細緻。“巧笑倩兮，美目盼兮”，兩句動態描寫，又把這幅美人圖變得生動鮮活。以具體的動作和事物來比擬難言的情感和獨具特徵的事物，在《詩經》中也很常見。“中心如醉”、“中心如噎”（《王 風·黍離》）。大量用比，表明詩人具有豐富的聯想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情，再 現異彩紛呈的物象。
“興”的運用情況比較複雜，有的只是在開關起調節韻律、喚 情緒的作用，興句與下文在內容上的聯絡並不明顯。《國風》中更多的興句， 與下文有著委婉隱約的內在聯絡。或烘托渲染環境氣氛，或比附象徵中心題旨， 構成詩歌藝術境界不可缺的部分。《鄭風·野有蔓草》寫情人在郊野“邂逅相遇”： 野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。 清秀嫵媚的少女，就像滴著點點露珠的綠草一樣清新可愛。而綠意濃濃、生 趣盎然的景色，和詩人邂逅相遇的喜悅心情，正好交相輝映。興句與所詠之詞透過藝術聯想前後相承，是一 種象徵暗示的關係。《詩經》中的興，很多都是這種含有喻義、引起聯想的畫面。 比和興都是以間接的形象表達感情的方式，後世往往比興合稱，用來指《詩經》 中透過聯想、想象寄寓思想感情於形象之中的創作手法。