倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，軒轅黃帝左史官，中國原始象形文字的創造者。對於這位“造字聖人”，民間流傳著許多動人的傳說。
相傳倉頡“始作書契，以代結繩”，在此之前，人們都是結繩記事，大事大結，小事小結，相連之事打連環結。由於記錄史實的結繩形狀各異，天長日久難以辨認，倉頡以繩結記錄的史書出了差錯，使得黃帝在與炎帝的議和中失利。如此幾番，倉頡深感結繩記事、刻木為令無法適應時事需要，故而決心創造出一種更好的記事方法。
他終日苦思冥想卻毫無頭緒，一日天降大雪，他早起去山上狩獵，見漫山遍野盡是銀裝素裹。忽然，林中竄出兩隻山雞在雪地上覓食，走過之處留下兩行爪印，接著又有一隻小鹿跳出，也在雪地上留下清晰的蹄印。
倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一乾二淨。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一。於是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎?想到這裡，倉頡茅塞頓開。
此後，他回到故鄉白水，獨居偏隅，“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理素材，創造出代表世間萬物的各種符號，並且定下了每個符號所代表的意義。倉頡造字成功，卻發生一怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。下粟如雨，因為倉頡造出了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀;而鬼哭呢，是因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無寧日，鬼魂不由得嚎哭。
隨著象形文字越造越多，寫在何處也頗費思量，石尖、木板、獸皮均不合適。一日，有人捉住一隻大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細看了一遍，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了個“龜”字，然後又把字刻在龜背上的方格子裡。龜由於背上刻字感到疼痛，乘人不備時，爬進河裡去了。三年後，這隻背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背上的字不但沒有被水沖掉，而且還長大了，字跡也更明顯……從此以後，倉頡命人捉到龜就把龜殼都取下來，把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格里，然後用繩子串起來，送給黃帝。
黃帝感他功績過人，遂賜以“倉”姓，意為君上一人，人下一君。
如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱上寫有一副對聯：“天下文字祖，古今翰墨師。”倉頡作為“萬代文宗”在文字的創造、整理、推廣等方面開創了不可磨滅的偉績。
“……在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一採集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅·門外文談》
倉頡造字或許僅僅是傳說，文字作為群眾智慧的結晶大概也非一人獨創，但以倉頡為傑出代表的漢文字創造者，畢竟終結了“結繩記事”、“契木為文”的歷史，翻開了華夏文明嶄新的一頁。
倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，軒轅黃帝左史官，中國原始象形文字的創造者。對於這位“造字聖人”，民間流傳著許多動人的傳說。
相傳倉頡“始作書契，以代結繩”，在此之前，人們都是結繩記事，大事大結，小事小結，相連之事打連環結。由於記錄史實的結繩形狀各異，天長日久難以辨認，倉頡以繩結記錄的史書出了差錯，使得黃帝在與炎帝的議和中失利。如此幾番，倉頡深感結繩記事、刻木為令無法適應時事需要，故而決心創造出一種更好的記事方法。
他終日苦思冥想卻毫無頭緒，一日天降大雪，他早起去山上狩獵，見漫山遍野盡是銀裝素裹。忽然，林中竄出兩隻山雞在雪地上覓食，走過之處留下兩行爪印，接著又有一隻小鹿跳出，也在雪地上留下清晰的蹄印。
倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一乾二淨。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一。於是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎?想到這裡，倉頡茅塞頓開。
此後，他回到故鄉白水，獨居偏隅，“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理素材，創造出代表世間萬物的各種符號，並且定下了每個符號所代表的意義。倉頡造字成功，卻發生一怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。下粟如雨，因為倉頡造出了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀;而鬼哭呢，是因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無寧日，鬼魂不由得嚎哭。
隨著象形文字越造越多，寫在何處也頗費思量，石尖、木板、獸皮均不合適。一日，有人捉住一隻大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細看了一遍，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了個“龜”字，然後又把字刻在龜背上的方格子裡。龜由於背上刻字感到疼痛，乘人不備時，爬進河裡去了。三年後，這隻背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背上的字不但沒有被水沖掉，而且還長大了，字跡也更明顯……從此以後，倉頡命人捉到龜就把龜殼都取下來，把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格里，然後用繩子串起來，送給黃帝。
黃帝感他功績過人，遂賜以“倉”姓，意為君上一人，人下一君。
如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱上寫有一副對聯：“天下文字祖，古今翰墨師。”倉頡作為“萬代文宗”在文字的創造、整理、推廣等方面開創了不可磨滅的偉績。
“……在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一採集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅·門外文談》
倉頡造字或許僅僅是傳說，文字作為群眾智慧的結晶大概也非一人獨創，但以倉頡為傑出代表的漢文字創造者，畢竟終結了“結繩記事”、“契木為文”的歷史，翻開了華夏文明嶄新的一頁。