首先看看四世三公的概念

四世三公 世:父子相繼;三公:執掌朝政的大臣。指世代官居高位。

而袁家，和楊家所處的年代是東漢以及三國時期，三公當時是指以太尉、司徒、司空為三公。

袁家

說起袁紹，袁術，大家可能看《三國演義》比較熟悉，但是他們倆在他們家族中也不是特別厲害的，說起他們家族，可太厲害了。叫汝南袁氏。

汝南袁氏為東漢時期的著名世族，

自袁良以後，至其孫袁安官至司空、司徒，安子袁敞及袁京皆為司空，京子袁湯為司空、太尉，湯子袁逢亦至司空，逢弟袁隗亦至三公、太傅。四世中居三公之位者多至五人，故號稱"四世三公"。

袁紹，是袁逢之庶長子，袁逢將袁紹過繼給其兄袁成。袁紹在少帝朝官拜司隸校尉，至獻帝時任大將軍。

這就是門閥世家的具體表現，在科舉制度，沒出現的時候，大部分選官用官基本上都是從世家裡選擇，教育被門閥世家壟斷，直到隋朝科舉制出來才打破壟斷

楊家

楊彪楊修也是出身名門望族，家族弘農楊氏(華陰楊氏)

弘農楊氏(華陰楊氏)

始自西漢丞相楊敞。楊敞玄孫楊震東漢光武帝隋文帝時官居太尉，其子楊秉、孫楊賜、重孫楊彪，皆能繼承震公遺風，且均官至太尉，是為東漢"四世三公"。另楊震第五子楊奉的後代，也是世居高官。從"西晉三楊";到北魏楊播兄弟，無不是一時顯赫。

中國歷史上第二次大一統的朝代，隋朝的著名宰相，越國公楊素，其子楊玄感等，就是弘農楊氏的後人。

即使隋朝滅亡後，唐朝的"李武韋楊"四姓聯姻政治集團中的楊姓"十一宰相"世家、武則天之母楊氏，處處昭顯著這個關西第一望族的無限輝煌。而宋代滿門忠烈的楊家將，更是令人可歌可泣!

弘農楊氏文武雙全，不但武的厲害，文的也湧現出不少才子大家，如楊修、楊炯、楊凝式、楊時、楊萬里、楊大異。

總結

《三國演義》並不是史實，而是小說，名著。從你發的問題上我就可以看出，您絕對是三國演義看多了。在東漢末年的時候，軍閥崛起，亂世槍桿子才是王道，梟雄曹操不會管你是不是出身那個家族，你楊修一個文人，曹操可不就是說殺就殺啊。

而袁紹和袁術是一個大軍閥，手裡兵強馬壯，在亂世中活的非常滋潤。誰也不敢輕易招惹他們。

像門閥世家，注重的是家族流傳，並不是一時的成敗，一些家族能夠在政治舞臺上，活躍了一朝又一朝，可見世家的厲害，世家培養的亂世武將，盛世文官，出將入相，這是他們的宗旨。

這個問題十分有趣，我可以從歷史記載中，為大家解讀一二。

袁氏家族的四世三公，第一代人是袁安，歷任司徒，司空。第二代是司空袁敞，第三代袁湯擔任過司徒太尉，第四代就是司空袁逢，袁隗。這兩人也生活在漢朝末年天下大亂的時代，袁紹和袁術起兵後這兩人被董卓所殺。

楊氏家族的四世三公，第一代太尉楊震，第二代太尉是楊震兒子楊秉，第三代楊賜，歷任司空，司徒，第四代楊彪為司空。楊彪的後半生就是漢朝末年天下大亂的時候。

楊家為什麼在漢朝末年沒有袁氏的實力大呢？袁氏家族和楊氏家族的理念不同，這也是楊氏家族為什麼沒有發展地方勢力的原因之一。在史書上楊氏家族的評價是要高於袁氏家族的，要知道在漢朝末年時，外戚和宦官的勢力十分強大，為非作歹，當時朝廷上敢於針對宦官和外戚的三公只有楊氏一族，楊震抨擊過宦官中常侍樊豐，最後被樊豐報復。楊秉不滿外戚梁冀專權，稱病不出，後來又打擊宦官中常侍單超，而且楊秉此人不喝酒，夫人去世後不娶老婆，也不愛錢，號稱酒色財三不惑，兒子楊賜又抨擊宦官，楊氏此後在關東戰亂時一直追隨漢獻帝，漢獻帝東歸時，楊彪，楊奇，楊眾都是一路護送和幫忙，忠於王室。而袁氏家族不同，袁逢，袁隗和當時的宦官袁赦相勾結甚至把袁赦認為宗親，袁氏家族由此得以累世傳承，《華嶠書》說袁氏家族世為宰相，家門很是豪奢，而相反楊氏家族世代守著家風，為當時的士人所稱道，所以楊氏追隨王室是當時楊氏家族理念的一種體現，並沒有像袁氏家族一樣讓兩個子孫前往關東招兵買馬最後搞得天下大亂。但是楊氏家族的影響力一直在，楊彪一直活到曹魏建立，當時魏文帝曹丕曾經想讓楊彪擔任曹魏的太尉，但是被楊彪拒絕了。楊氏家族的家族根基所在的地方是弘農郡華陰縣，弘農郡在歷史上是東漢朝設立在函谷關以西的一個郡，這是楊氏家族的根基所在，但是在漢朝末年，函谷關以西也就是關西地界是西涼軍閥盤踞的地盤，在東漢末年，羌人北宮伯玉引發的叛亂一直延續到韓遂，馬騰等涼州軍閥，後來的董卓，李傕又一直都佔據關西，這導致楊氏家族就是想派人聯絡地方勢力也很難，而袁氏家族出生函谷關以東也就是關東的汝南郡，汝南郡地處黃河以南，和當時的名士所在的陳留郡，潁川郡，南陽郡相連很緊密，這導致袁氏兄弟到達地方後很容易得到當地士族豪強的支援，袁紹逃出洛陽後，被董卓封為渤海郡太守，很快就聚集一大批勢力，而袁術在南陽也一樣。相反楊氏家族很難這樣。跟隨王室的選擇看上去在當時似乎不行，但是從事後諸葛亮的角度看還是可行的，袁紹，袁術兄弟看似在漢朝末年勢力很大，但是此後被消滅，基本上汝南袁氏到了漢朝末年已經滅亡了，而弘農楊氏一直延續到了唐朝，這不得不說是有先見之明。