天皇在日本人心裡（特別是二戰前）的地位比現在伊朗的最高精神領袖哈梅內伊在伊朗人的心中的地位只高不低！——接近日本人心目中的神的地位了。

不是“不敢”，而是沒有必要。

日本天皇享有較大權利的歷史時期並不長，主要是大化改新（大化二年即公元646年）至鎌倉幕府成立（建久三年即公元1192年源賴朝受封徵夷大將軍，實際上天皇失去實權比這還要早一些），以及明治維新（明治元年即1868年）至日本投降（昭和二十年即1945年）這兩段時間。

前一段時間日本社會形態其實是比較原始的，皇族擁有壓倒性的資源和實力，地方勢力很難對此構成挑戰；後一段即日本走上軍國主義的時期，各既得利益群體當初是打著“尊王攘夷”的旗號從德川幕府手中奪取權力的，他們中的強硬派又是打著“尊王攘夷”的旗號排斥異己、不斷集中權力的，當然不便和天皇作對。

日本皇權的喪失權力，實際上是皇族自己不斷分裂和內訌的結果，導致日本進入幕府+分國體制的，實際上是從皇族、近支中分化出來的，他們在形成獨特的幕府體制後實際上構成了二元政治結構，這種結構可以在花費較小代價的情況下建立起效率更高的實際行政體系，更可以藉助早已名不副實的皇家體系搞一些權利尋租，而皇室在幕府時代開始後已喪失了庶政權和賦稅權，財政上要仰賴將軍和幕府役職、大名的供奉，所任命的官職看上去儼然中國唐朝制度，實際上只是徒有虛名的空頭銜，武將們無非稀罕一個“原裝正版”而已，實際上自己給自己加個頭銜也沒啥關係（很多最多算村民兵排長的小頭目也頂著某某大輔的頭銜，這多半就是自己或自己的主公私下加上的）。

在這種情況下，天皇就成為一個既不惹事、也不構成威脅，人畜無害的“文化存在”，沒事上個洛、送點小禮物還能換來“正版官職”或詔書之類回報，得到“大義名分”，覺得太費事或太費錢就置之不理，也沒有什麼副作用。由於無權利、沒賦稅之類固定收入，皇室不但養不起什麼兵，而且自己吃飯都困難，戰國時代早期皇宮裡長滿雜草，女官們要靠接針線活甚至賣淫來貼補家用，這樣的天皇，誰耐煩去騷擾他？

針對皇室的陰謀或暴力，目的是奪權，日本古代天皇根本無權，不但無權而且無錢甚至無趣，自然大家也懶得打他的主意，真正的實權人物如足利義輝這樣的幕府將軍或織田信長、豐臣秀吉這樣的霸主才會成為眾矢之的，武藝高強的“強情公方”足利義輝被部下格殺，織田信長葬身本能寺，織田、德川等也如履薄冰，因為他們都是真正的權力中心。

現在仍然能看出輪廓的日本古都京都是仿造唐朝長安建設的，從佈局、形狀到地名都照搬照抄，如東西向大街十一條，南北向十四條，中心大街叫朱雀，兩邊有東市、西市……模擬度極高，卻惟獨沒有把長安城牆搬過來——因為沒人會對天皇動手，所以並不需要什麼城牆，而且城牆也未免太貴了對吧……

當然，日本古代也有打皇位注意的，一種是皇族自己（如日本南北朝），另一種則是思想特立獨行的個別人（如織田信長），但這類事例絕少且為時都不長，因此也沒有對天皇的“安全觀”構成大的影響。

《菊與刀》講日本與西方的罪惡感文化不同，他們是講究恥感文化的！所以“弒君”是萬萬不能的！是大逆不道，天理難容。

當年徐福到了扶桑島，由於長期服用丹藥，得了痔瘡，在當時，達官貴人得了這種病，通常情況下是用奴隸來進行治療的，《莊子》就曾經嘲笑過魏王給他的奴僕很多馬車，獎賞舔痔的事情。

於是，負責徐福日常起居的管家，就在當地買了一個可能有通古斯血統，身材矮小靈活的奴隸，專門負責給徐福舔痔瘡，隨從們都半來玩笑稱這個奴隸叫“舔天皇”，諧音“舔黃”。

由於這個奴隸工作很賣力，徐福的痔瘡得到了治癒，徐福很感激，就賞賜了這個奴隸許多法器，例如鏡子，玉，寶劍，給了自由身，還封了扶桑島上一塊新開發的土地給他。

回覆自由的奴隸，為了紀念曾經的工作崗位，就用菊花作為族徽，於是就有了菊花家族，和後來的菊花王朝。

如果我們強調菊花王朝這個概念，日本天皇使用菊花作為象徵始於鎌倉時代的後鳥羽上皇，以其繼位天皇的時間1183年開始計算，至今僅僅835年而已，遠遠達不到兩千年。而日本天皇的開始時間，如果根據可靠史料，只能從向中國朝貢的倭五王的首位倭王贊開始算起，當時還沒有天皇的稱號，而是稱“大王”。倭王贊首次朝貢中國的時間是東晉義熙九年，公元413年，以此年為始，不過1605年，也沒有達到兩千年。從倭王贊開始的日本大王天皇體制下，也曾經發生過天皇被暗殺的事件，比如公元592年的崇峻天皇暗殺事件。而1867年1月30日發生的孝明天皇突然去世事件，也有人懷疑是被毒殺身亡的，只是性質未定。而1185年源平大戰的最後一戰壇之浦之戰中，八歲的安德天皇被外祖母抱著跳海身亡，也算是一個典型事例。

總的來說，在日本天皇的歷史中，直接被手下人拖出來像死狗一樣被處決的情況比較少。主要原因是天皇這個位置已經異化成一種特殊的行政機關。對某個天皇不滿，可以逼迫其退位出家。而由此衍生出上皇院政制度。中國歷史上同一時期太上皇頂多一位，但日本歷史上可以同時出現三四個上皇。天皇反而變得比上皇矮了一截，事實上只能相當於中國的皇太子而已。日本長期的佛教宣傳，廢除了死刑，政治犯很多都是流放處理，所以後醍醐天皇就是被多次在流放軟禁的狀態下出逃，再生事端。

日本一直是虛君體制，天皇沒有實際的權利，只是一個政治形象。就像中國的孔子一樣，從董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術開始幾百個皇帝，哪個皇帝把自己擺到孔子之上了?是不能也?實不願而。成本太高，得不償失。