贊同，但是看用在哪裡，比如企業管理我認為人人都有優點人人都有缺點，人都是自私的，所以權衡利弊，拿捏到位方可。

水至清則無魚，人至查而無朋“與”水至清則無魚,人至察則無徒。兩句的意思是差不多的，主要是強調後句，告訴我們人無完人，不要按照自己過高的要求去苛求身邊的人，要用一顆隨和的心，包容的心，去看待我們身邊的人和事。

水至清若比喻好，那好過了頭就會變成

不好；無魚就是不好。

人至察，說明這人洞察能力特強，強到

能一眼看穿人心！這樣的人，即使技藝

很高，也不會有人去拜他為師，去充當

他的徒弟的。

水至清人至察，應該是最好的，最理想的狀態，但是現實中這種情況是鳳毛麟角，因為那樣就得不到好處，出力不討好的事情是沒有人願意幹的

這個是對的，尤其是在中國社會，自古以來，華人都是講究的中庸之道。這個觀念已經是整個民族的整體觀念，今日留一物，他日好相見

不贊同！許多先人總結出來的經驗是受當時條件限制的，為什麼中國近二千年在科技方面沒有創新，在權力控制方面達到登峰造極的地步，而當今世界最強大的國家只有三百年的歷史，我們應該反思一下自己，歷史是經驗多還是包袱多，為什麼世界文明古國都是麻煩不斷！

這些都是封建社會遺留下來的圓滑的處事哲學，其目的是為貪官汙吏，土豪劣紳，巧取豪奪等等壞人，壞事留有充分的餘地。在人類社會發展進步的今天是決對不能允許的。人類社會就應該追求至清。國家治理與國家法律還有執法都應該儘量做到至查，至管，至罰。才能不會給不法之人留有後門和餘地，才不會有特權，不會有法外之人。才能真正做到公平，公正，懲惡揚善，弘揚正氣。做到國家長治久安。

不贊同！水不可渾，魚！應按大小對待。取決於主人慧眼和才能。對傳徒，應明察秋豪，但為師要有包容，要有尺度，要賞罰分明，要富有愛心。

這個問題比較廣泛，也比較現實，追溯歷史，周天子的分封制，對有功大臣，天子從自己的地盤割出一個地方，分封給他，他就是這個地方的頭。多了就是諸侯。

諸侯之間的兼併，都是利益集團不甘地盤狹小而擴大引發戰爭。

利益集團私慾擴張成為天子心病，因為諸侯已經漲勢以及擴大地盤的私慾威脅天子統治，諸侯國之間不斷地發生戰爭。天子是公權力，而諸侯則是私權利，三公九卿明公暗私，朝廷上下一派昏暗。

商紂王殺比干，比干就是水清之大魚。

歷代王朝如果沒有水清之大魚，恐怕各朝廷一天都不能存在，說明各個朝廷並非水清則無魚。如果朝廷水渾而魚多，什麼樣的朝廷早就滅亡了。

有人借"水清則無魚"這句話為貪官和利益集團對朝廷的腐蝕開脫，是承認貪汙腐敗的"合理性"，如果沒有貪官，工作由誰來做？可見這句話之骯髒。

如果說任何一個朝廷沒有一個貪汙腐敗的也不對，只不過少之又少而已，不足以影響朝廷。

"人至察則無徒"。每一個朝廷都有法律。貪官貪汙，又營私舞弊，結黨營私，搞得朝廷一片昏暗。清官查處必以重刑，清官乃明人，不查出個水落石出，難以為國，所以他們沒有朋友，有了朋友反而誤大事。

後來官僚，庸人，傭人，為符合權利改變了這兩句話的基本內容。

所以不明真相的人，也就符合應聲。這就是利益集團勾心鬥角的結果。

正確理解古代的語言，是不易的。勿人云亦云，符合應聲，那是非常危險的，總有一天，有人會從水渾中捉住大魚，就成了剁椒魚頭了。

精明的人最後都被自己送上斷頭臺。

水清到極點，就生長不了魚（因為魚無所藏，且不得食）；人過分精明，就沒有交往的人（因為人懷畏懼，不敢同他接近）。 表示對人對事應從大處著眼，不要察察為明。語出《大戴禮記．子張問入官》：“故水至清則無魚，人至察則無徒。”《漢書．東方朔傳》：“君子道其常，小人計其功。《詩》雲：‘禮義不愆，何恤人之言？’故曰：水至清則無魚，人至察則無徒。”南朝．梁元帝《金樓子．立言篇上》：“周公沒五百年有孔子，孔子沒五百年有太史公。五百年運，餘何敢讓焉。但水至清則無魚，人至察則無徒，斯言至矣。”宋．李攸《宋朝事實》卷一六：“呂蒙正曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。小人情偽，在君子豈不知之，若以大度相容，則萬事兼得。’”也單引〔水至清則無魚〕。晉．郭璞《皇孫生請布澤疏》：“故水至清則無魚，政至察則眾乖，此自然之勢也。”