不能。

李白是個大才子，這毋庸置疑，但他在軍事上實在沒有可堪稱道的實力。

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

領兵打仗是何等嚴肅的事情，關係到國家生死存亡。做為主帥，首先要做的就是以身作則，最起碼，酒是不能喝的。

自古以來，因酒誤事的例子還少嗎？三國演義中，張飛便是因醉酒鞭打範疆張達，導致被二人所害。

李白嗜酒，就這點，便不足為將。

古代領兵打仗，並不是我們想象中，讀幾本兵書就能指揮千軍萬馬了，其裡面講究多多。比如，行軍中誰做前軍、誰做後軍，營寨在哪裡扎、糧草帶多少為宜，地圖怎麼看，打起仗來怎麼指揮戰鬥等等等等。

這些東西非常煩瑣，但卻是一個將軍必須知道的，而在古代，這些知識從來沒有落在紙上，都是被當作傳家寶代代相傳，外人根本無從得知。

那些小說中，憑藉幾本兵書就成為一代名將的情節，簡直就是異想天開。

李白祖上並非將帥之家，他也不懂得這裡面的道道，所以，要是他真領兵打仗，必然損兵折將、一敗塗地。

中國是個文明古國，是酒的故鄉，翻開唐詩，撲鼻而來的一定是醇美的酒香，沁人心脾，令你心曠神怡。唐代詩人不光喝出意興情趣，喝出畫意詩情，而且更能喝出傲岸風骨、凜然正氣。如同傲慢的歷史王朝一樣，唐朝的酒有氣象而不失氣度，見清高而不缺自豪。那麼唐朝的酒真的很香嗎，詩仙李白又為什麼會嗜酒如命，情有獨鍾呢，這還得從唐朝的釀酒工藝說起。

“燒酒”一詞，最初出現於唐人的詩句中。由於詩句中並沒有說明燒酒的具體制法，具體含義不清，留下千古之謎。唐朝房千里所著的《投荒雜錄》和劉恂的《嶺表錄異記》也提到燒酒，而且講述了其製法。實際上所謂"燒酒"就是一種直接加熱的方式，而並不是蒸餾的方式。這兩本書所記載的大同小異，即“實酒滿甕，泥其上，以火燒方熟，不然不中飲”。唐代的燒酒和宋代的火迫酒，都不是蒸餾酒，人們採用這種做法的目的是透過加熱，促使酒的成熟，促進酒的酯化增香，從而提高酒質。這種技術實際上還有加熱殺菌，促進酒中凝固物沉澱，加熱殺酶，固定酒的成分的作用。火迫酒的技術關鍵看來是文火緩慢加熱，火力太猛，酒精都揮發了。火力太弱，又起不到上述所提的作用。從酒的質量來看，火迫酒勝於煮酒。書中說此酒“耐停不損，全勝於煮酒也”。唐朝酒多，精品薈萃，清濁雲集。蘭陵名酒是鬱金香泡過的，閃爍著琥珀的光芒。西域美酒用名貴的葡萄釀就，盛入白玉杯中猶如光明夜照，綠蟻新醅別有風味，黃花家釀香飄萬里。酒多，可供飲酒的酒肆愈多。水村山郭、堤頭橋邊、茅簷屋下，隨處一個地方都會有“文君當盧”，任何一個村落都可見“酒旗相望”，唐朝酒的魅力，不失清秀、不失嫵媚，更不失壯麗。

由此可見大唐的釀酒工藝，代表著中國米酒的至高水平，入口綿柔、香氣純正、蕩氣迴腸。據說咱們國家目前只有神農架地區，還保留著這種傳統釀酒工藝，仍然過著唐朝人的生活，不與世爭。神農架北部的飲酒之風甚烈，大約較早時期，神農架最繁華的街市便是盧陵州了，盧陵王的到來，從唐朝的宮廷裡帶來了皇酒，與酒一道還帶來了360種酒規。因此，這裡流傳下世界上最繁複與古典的酒規，由於地理性封閉的因素，皇酒一直保持著這一份原始的釀造工藝，它的度數也一直未提升，因此能夠照常演繹唐朝時代的酒規。

唐朝人生逢盛世，無憂無慮，喝酒就顯得雍容大度，顯得瀟灑排場。喝酒更是一種意緒，是一種興致，是一種詩情畫意。李白的，“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒”。意思只要有酒，只要能痛飲，他就忘記了自己所處的位置。“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”，不顧朋友感受，“我醉欲眠君且去，明朝有酒抱琴來”。酒後出醜，不怕恥笑，“襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》，旁人借問笑何事，笑殺山公醉似泥”。他酒後口出狂言，“鏟卻君山好，平鋪湘水流”，“捶碎黃鶴樓，倒卻鸚鵡洲”。應該說李白天性豪放不羈、不拘束於世俗禮法，再加上官場失利，以及婚姻上的四次波瀾，他的生活一直比較壓抑，但是他又關注國家、關注民生，只有酒才能釋放他灑脫的個性！“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯”，喝到最後連自己也數不清了。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名，連五花馬和千金裘都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷，我想如果沒有李白的斗酒詩百篇，不知道我們的歷史會寂寞多少。

如今看來，李白只屬於那個到處飄著酒香的國度，他喝出了酒中仙，喝出了杯樂聖，喝出流傳千年的典故，喝出至今猶香的傳說，就如同他身上飄然的酒香，就如同被酒香浸潤過的風骨。這酒香何其濃烈，一代詩仙為它痴，為它而狂，酒成就了李白，同時也毀掉了他，本以為月中人邀他而去，卻不知這一去不復返。我不知道他得到了些什麼，又失去了些什麼，或許只有沉醉在酒中，才能繼續他的傳說。

縱觀李白的一生，從出道時的“天生我材必有用，千金散盡還復來”的狂放，到晚年“黃金散盡交不成，白首為儒身被輕”的悲傖，經歷了四十多年的生死浮沉和血淚辛酸的求仕之途，得到的卻是短暫的一年半翰林供奉。他在不停的追求中，漸漸看破了紅塵，淡化了功名，最終不能割捨的是酒和詩，嗜酒如命！“且樂生前一杯酒，何須身後千載名”，他借酒醉拋卻塵世的得失，忘情于山水明月，這是何等的逍遙啊！是啊，“將進酒，杯莫停！”壯哉！

談笑，是一種鎮定，對弈，是一種自若，能夠談笑之間，臨危不懼，排程有方，更是一種高度。李白率真地認為只要有機遇，自己也會像謝安那樣，運籌帷幄，決勝千里，揮手談笑之間，一個“靜”字，就將四海清平，塵埃落定，安史叛軍——“胡沙”就會敗北，大唐王朝必將中興，卻不知沒有人肯定他的軍事才能，沒有人識得良材駿馬，空遺憾！

絕對不能。詩人的想法絕不能用於治世，特別是李白這種浪漫主義者，看到的是狗血和浪漫，對於社會的黑暗與不公沒有清楚的認知，故而不能包容併合理利用。政治家是多情又是無情之人。不切時勢，想而不得越狂想是為浪漫！李白如當政，大唐早就玩完，杜甫比他好使。

李白的第一職業是劍客，第二職業才是詩人，作為一名連副業都做的名垂千古的詩仙，我相信他在劍術和兵法上的造詣也是高深莫測的，我覺得他能夠做到為君笑談淨胡沙。

先說結果，永王李麟的結局大家都知道，被定性為謀逆，李白本人也被牽連流放;箇中曲折大致也清楚，成王敗寇而已。李白作為其幕僚，進不能為主君謀國，退不能為己謀身，本身就不是一個合格的謀士，更談不上優秀的謀士。

退一步說，也可能是永王爛泥扶不上牆，或者是李白本人不受重用，但是連識人之明和擇主之智都不具備，何談建功立業。

再退一步，如果李白輔佐一位賢明的君主且得到重用又當如何？答案是，他還是不能;具體原因樓上幾位說得很多，性格問題，格局問題等等，不再贅述。總的來說，李白或通謀略，但是並無實際治國經世之才。

總的來說，真實的李白能“談笑淨胡沙”是個小機率事件。