是不是寫下了家喻戶曉《清明》的這個杜牧啊？

喜歡喝酒的我特喜歡”借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”這句詩。沒聽說過杜牧又去當畫家了，更沒有看見過杜牧的畫。

不過，杜牧喜歡女人及疼愛女人到是留下了佳話，請看收藏在故宮的杜牧《張好好》詩就知道了。

特別是在揚州當官時的風流韻事較能引起男性的共鳴……不過在杜牧的末唐年代實在算不上什麼，而現代的文人騷客卻會挖出點杜枚的豔情當作繪畫題材。

這種畫與《仕女圖》就沒有關係啦，《仕女圖》只能屬於唐代的產物，後世的女人隨你怎麼稱呼，就是不像仕女了，因為女人們沒有了大唐氣息。

題主提出“杜枚”我想應該是“杜牧”，唐代詩人，寫《清明》的那個：

“清明時節雨紛紛，

路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。”

杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都身趁名家。杜牧的詩分兩大類：一是豪邁的，一是香豔的。前者或為遺愁，或為弔古，或為感懷之作，多是用一種抝峭的筆調寫成，立意奇特；後者大半是用一種清新的筆調來輕描淡寫，所以便不至滿紙都脂粉氣了。

題中問的仕女圖，我查了一下文獻，與杜牧同代仕女圖很多，到唐代工筆仕女圖也是最興盛時期。但其中有一張《簪花仕女圖》，現藏於遼寧省博物館，正是有符合杜牧香豔類的詩，也只能說它們是同時代的作品，不一定有糾葛。

文獻記載：1972年，《簪花仕女圖》重新裝裱，有人發現此圖系後拼接而成，有研究者據此認為其原為屏風畫。作品創作的時代問題也存在爭議。學術界主要有三種觀點：唐代說、五代南唐說和宋代說。

杜牧在文宗二年(828)中進士，授"弦文館"校書郎、左補闕、膳部員外郎、(黃州、池州、睦洲、湖州等)刺史、官終中書舍人。

杜牧23歲就寫過赫赫有名的《阿房宮賦》，以秦奢逸亡國為戒，為唐統治者敲響警鐘。大和年間又寫過《罪官》等重要政論文章，為修明政治、削平藩鎮、鞏固邊防、安定國家，提出了一系列切中要害時弊的精湛桌見。

杜牧的文學創作還是以詩歌為突出，和同時代傑出詩人″李商隱″齊名，並被譽稱″小李杜″。他受杜甫之影響，善寫社會政治體裁，長篇(《感懷詩》、《郡齋獨酌》等)，筆力雄健，感概深沉，結構嚴整。

杜牧與《仕女圖》是有一些關係。據說他曾在成都見到了畫家″周昉的《仕女圖》，即興寫了一首《屏風絕句》為證:

屏風周昉畫纖腰，

歲月丹青色半銷。

斜倚玉窗鸞發女，

拂塵猶自妒嬌嬈。

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壹-概念知識普及

仕女圖亦稱“仕女畫”，是以宮廷貴族婦女及普通宮女的日常休閒生活、勞動場景等為題材的繪畫。肇興於魏晉南北朝，主要來源於描繪古代賢媛和神話仙女等，透過對女性形體描繪，表現出她們內在的精神氣韻。東晉顧愷之《洛神賦圖》是早期代表。仕女圖盛行於唐代，以張萱與周昉最負盛名，後來明代唐伯虎手裡也出現過短暫的復甦。清代流行但古意與創新不足為論。

杜牧是唐代詩人及散文家，詩歌成就與李商隱齊名，合稱為“小李杜”其詩歌以七言絕句最為後人稱道，尤其是詠史抒懷為主的詩英發俊爽，讀後讓人幾多悲慨幾多憂愁。

古人修養全面，是個文人差不多就是個書法家，至少跟現代人比，不以書法著稱的文人在書法上的功夫也是非常了得。杜牧跟書畫扯上關係是很自然的事，大李杜等人也都有吟詠書法的詩句，這一類詩稱為“題畫詩”。

杜牧本人也算書法家，流傳於世的書法《張好好詩卷》為世所重。

杜牧與《仕女圖》的關係目前的資料來看，是他那首七言的《屏風絕句》，此詩是為周昉的一幅仕女圖屏風的題詠之作，讚美屏風上所畫的仕女即便顏色褪掉，也能引起少女的嫉妒，由此盛讚周昉畫藝的高妙。該詩內容如下：

譯成白話就是屏風上週昉畫的美女亭亭玉立腰是多麼細，由於歲月的流逝畫上的顏色已褪去大半。斜倚在玉窗梳著鸞鳳形髮髻的少女，拂去畫上灰塵還在嫉妒美人嬌嬈。

從杜牧這首詩的內容來看，畫面裡有兩個美女，一個細腰妖嬈玉立，一個頭梳鸞鳳形髮髻，前一個的美貌妖嬈驚豔到了後一個，神態上表現出了深深地妒忌。這首詩有力地反駁了那些宣稱“唐代以肥為美”的論調。從所表現的內容來看，不能與現存的那些周昉的仕女圖吻合。所以，一定是失傳的周昉的神作。

現存周昉的作品有《簪花仕女圖》描寫了幾位衣著豔麗的貴族婦女逗犬、拈花、戲鶴、撲蝶，侍女持扇相從，看上去悠閒自得。她們那高髻簪花、暈淡眉目，露胸披紗、豐腴健碩。《宮女浴孩圖》畫的五個宮女給七個小孩洗浴的情景，這顯然就是最早的“小兒洗浴中心”。

《揮扇仕女圖》是一幅描寫唐代宮廷婦女生活的佳作。所畫人物共計十三人。透過對嬪妃的生活的描繪，表達出她們寂寞、沉悶、空虛、無聊、幽恨暗生的心情。

杜牧不以繪畫聞名於世，因為他的詩名和文章之名，他的書法也較為有名。他與仕女圖的關係源自他的一首七言絕句《屏風絕句》，該詩蘊藏著豐富的藝術和文化價值，有待日後發掘。