寫的好的都不是快餐類的，需要鋪墊，這很正常，而看書的人沒耐心，又喜歡跟風，賣不動很正常，等到打起名聲來了，銷售是很容易的。現在小說界也是一樣，快餐是最容易開啟市場的，也是最多人願意吃的，然而也是最快忘記的。你看八百本爽文，看的時候很爽，看完後，連這些書的書名，主角都記不住，看好小說，不但主角，連配角都記得清清楚楚。然而你卻不願意看，紅樓夢你可以問問幾個人看過原著，金瓶梅也是都喜歡看電影，看原著的有幾個

每個人的審美能力不一樣，理解能力也不一樣。看多了網路小說的讀者，如果你讓他突然開始看純文學小說。他可能也不感興趣，不興慣。舉個例子：一個看慣網路爽文的讀者，突然要開始讀《生命之不能承受之輕》，《罪與罰》之類的書籍，我們可以想象下這樣的畫面。並不是二者有差距好壞之分，只是審美和口味不一樣，還有日久天長積累下的習慣不一樣。 假設《紅樓夢》的作者在現代，也不能保證所有人都喜歡，覺得它好的人和看不懂它的人一定程度上成正比例。說的簡單點――一個作者得有他的目標讀者群，畢竟，世界上可能並不是所有人都喜歡他的小說。

中國美學和諧理論的另外一種表現形式，是一種協調的美。其中有三個要點，一是相互對待；二是在對待中產生的相互協調、相互補充、相互消長的關係；三是由此產生一種和諧的美。適度原則強調節制性，協調原則強調融合性。

《晏子春秋》中提出“和如羹焉”——羹是由各種不同的味調和在一起，從而得到統一之味的。“和”是各種有個性的東西，各不失其個性，卻能彼此得到和諧統一。

從和諧論產生初期的兩個重要觀點“以他平他謂其和”、“陰陽相應謂之和”就可以看出這一特點。春秋時在哲學上曾展開過一場和同之辯，“和”與“同”都是強調聯絡中的協調性，都是以事物之間相互關係為基礎的。但“和”強調對立物的協調統一，“同”則是同類事物的協調性。比較完整的表達是《國語·鄭語》中所記載的史官的一段話：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。……聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。”和同辯異被上升到存在的高度，和則生，同則滅。“以他平他謂之和”，強調“和”在衝突的平定中產生，事物之所以相生，來自於不同物衝突中的協調。而“以同裨同”，是同類事物相加，這種無差別的累積是對沖突的迴避，是對人的關係性存在的漠視，沒有從根本上回答人如何存在的問題，所以說“同則不繼”。後來孔子從人的行為中區別“同”與“和”，他所說的“君子和而不同”，就可見差異性協調的重要性。史伯所強調的“物一無文”的觀點，乃是從關係性上考慮和諧存在的，而齊同則是單一之“一”，而非異類求和。

〈宋〉馬麟　蘭

“陰陽相應謂之和”發端於五行相生相剋的學說，並在《周易》中得到充分體現。一陰一陽之謂道，《周易》以陰陽相摩相蕩為哲學之本，如鹹卦的《彖》曰：“鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。……天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。”卦分剛柔，上下相應，感而化生萬物。在易例中，有中、當、應、敵、承等，也體現了以他平他而求和的思想。剛柔相濟方有和，同類相對則為敵。中國哲學異類求和的思想，反映的是以和諧化解衝突的理想追求。

《樂記》中的“大樂與天地同和”的思想，也是一種協調基礎上的和諧。這個重要思想一方面強調樂與天地同，音樂作為一種藝術與天地萬物具有同構性，另一方面強調音樂創造必須契合大化流衍的節奏，天地的節奏就是音樂的節奏。大樂與天地同和為音樂之和奠定了一個本體論基石。禮在別異，樂在和同。禮在於秩序，在於差別，在差別的級次中，各得其位，各司其職，無相奪倫，這樣便有了人倫秩序。樂不是漠視這樣的差異，而是由差異中尋求和諧，它並不是使差異的秩序歸於同一性，而是契合這一秩序，體會天尊地卑之類的秩序所顯示的節奏，在快樂的體驗中安於這樣的差異。所謂“樂在敦和”，就是由差異而追求協調。

儒家和諧思想發展到被稱為新儒學的宋明理學階段，更強調人的心靈境界的和諧，“窮理盡性，以至於命”的內在性靈的圓融被放到突出的位置。孔顏樂處，思孟精神，成了此期理學家所崇尚的物件。“和風慶雲”的境界，色溫氣和的精神，受到理學的推崇。二程說：“中心斯須不和不樂，則鄙詐之心入之矣。”〔8〕和諧的心靈成了協和天地的基礎。二程特別提倡“春”的精神，春的精神就是仁，就是和。二程說：“此其肅如秋，其和如春。如秋，便是‘義以方外’也。如春，觀萬物皆有春意。堯夫有詩云：‘拍拍滿懷都是春。’”〔9〕養得心中一腔和氣，“綏之斯來，動之斯和”，在和中“感而遂通天下之故”。朱熹說“仁，便是個溫和底意思”〔10〕，“仁是和底意”，他認為修煉仁人之心，就是“保合太和”，養得胸中一團和氣。

時代變了，繁華總被雨打風吹去。光陰匆匆，一代人有一代人的喜歡，一代人有一代人的文化偶像。

每個人時代都是這樣、各領風騷三五年。我出生於七二年，我們當時最喜歡的小說家是蘇童、葉兆言、格非，韓少功、史鐵生，張承志，學者是李澤厚、高爾泰，餘秋雨，陳丹青、易中天，龍應臺；型別小說家是瓊瑤和金庸，梁羽生和古龍、黃易。

到了八零後，他們喜歡的作家就變成了安妮寶貝，韓寒和郭敬明，落落、張悅然，型別小說家就變成了唐家三少、天蠶土豆、江南、今何在，貓膩、宅豬等這樣的網路大神。

每一代人，都有每一代人的生活，不同的環境裡，不一樣的生命和人生。換了零零後，他們喜歡的作家、學者 也許是大冰？或許是鹿晗這樣的網紅了？

或許是連書都沒有人看了，只剩下動漫遊戲了吧？