再從文字的體系入手，縷析其內在邏輯結構。現在研讀《孫子兵法》的普遍侷限，是習慣於按現代軍事學中“軍事思想”的理論體系與基本範疇，將《孫子兵法》的思想內涵加以割裂與肢解，分門別類歸入“戰爭觀念”“戰略思想”“作戰指導理論”“治軍管理原則”幾大板塊，再外加一個“軍事辯證法”。

這固然簡單方便，但是卻無法真正全面、完整、準確地反映《孫子兵法》的思想全貌與基本特徵。因為，這完全是按現代人的思維邏輯進行解讀，而不是遵循經典自身的“內在理路”開展詮釋，往往會陷入削足就履，甚至郢書燕說的窘境。

所以，我們今天要正確解讀《孫子兵法》的思想內涵，評價其兵學體系的建樹，汲取和借鑑其戰略思維的智慧，就必須回到《孫子兵法》的文字自身，按照十三篇的內在邏輯關係進行梳理與認知。

現存的《孫子兵法》十三篇是一個完整、有機的思想體系。每一篇既是一個獨立的整體，篇與篇之間又相互保持密切的聯絡。前後十三篇邏輯嚴謹，層層遞進，首尾呼應，渾然一體，水乳交融，對戰爭的平時準備，戰略計劃的制定，戰役程式的組織，戰術手段的運用，以及行軍、保障、各種地形條件下的作戰行動及特殊戰法都做了層次分明、前後貫通的闡述。其思維的整體性和思辨的深刻性在先秦諸子中也是罕有其匹的。

回答這個問題，我們先分析什麼是“面面俱到”。面面俱到，出自： 清·李寶嘉《官場現形記》第57回：“他八股做得精通，自然辦起事來亦就面面俱到了。”

我們再分析什麼是“提綱挈領”。《韓非子·外儲說右下》：“善張網者引其綱；不一一攝萬目而後得。”又《荀子·勸學》：“若挈裘領；詘五指而頓之；順者不可勝數也。”

中國古代文化包羅永珍、博大精深，包括天文地理、曆法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區劃、教育科舉、宮室建築、禮儀習俗、姓氏稱謂、衣食住行等方方面面。但這裡指的是“常識”，不求面面俱到，只求提綱挈領，基本實用。

一是面面俱到，其實面面不到。需要提綱挈領，抓住中心

文化典籍希望廣泛傳播，章節容量，有一定限制，想面面俱到，結果適得其反，抓不住中心，反而面面不到。需要提綱挈領，抓住中心。

二是面面俱到，沒有重點。需要提綱挈領，抓住重點

文化典籍希望廣泛傳播，內容豐富，要有重點。想面面俱到，結果沒有重點。需要提綱挈領，抓住重點。

三是面面俱到，沒有創見。需要提綱挈領，抓住創見

文化典籍希望廣泛傳播，中心主題，內容觀點，要有創見。想面面俱到，結果沒有創見。需要提綱挈領，抓住創見。