首先這裡的國是指諸侯國，天下是指四海九州中華大地的意思，在古時觀念上沒有全球概念。這是儒家思想入世精進法則，是說一個人首先從自己修身開始做起，省略了格物致知誠意正心，都集中到一個人身上，把自己的身心立起來，大事小情輕鬆應對，困難一一化解，最好做到事上練，知行合一，一身正氣，博古通今，做到正人君子，肝膽丈夫。再齊家，這裡的家有二層意思，一是指自己的小家庭，小日子，打理好經營好，家庭幸福有老有少，詩書文章耕讀傳家。二是指自己的家族，五服相處和睦，五倫九族關係融洽，一個大家族的事務會處理，紅白喜事，婚喪嫁娶，茅盾糾紛，教育子弟，你借我還，鄰里關係，打官司告狀等等都遊刃有餘，知書達禮，服務鄉里，德高望重就可以為官之道。可以上升到治國安民的範疇，治國關顧民生，國防，經濟，政治，法律，制定出方方面面的制度和規章，管理好軍隊和官員，讓老百姓自給自足，政通人和天下太平。一個國家治理好就可以平定天下，四海歸心，大同一家，八方來拜，名垂青史，光照華夏，立於世界民族之林！

《大學》言：身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。

以市場語境來狹義的理解，修身為自我領導力，即一個人嚴於律己的能力；齊家很好理解，即為家庭領導力；治國可理解為團隊領導力；平天下可理解為市場領導力。人人修身、家庭自然和美；人人各安其位，好好工作，天下自然太平。

修身是根本。我們總是搞反了，不聽老人言，吃虧在眼前。心比天高，總夢想著功成名就，卻忽略了修身為本，本亂而末自然也亂了，這就是我們當下一團糟的生活。

英國皇家教堂威斯敏斯特大教堂的地下室，有一塊無名墓碑，它名揚天下，超越了旁邊的英國曆代國王、牛頓、達爾文、狄更斯等。在這塊墓碑上，刻著這樣的一段話：

“當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。

當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。

當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然後誰知道呢？我甚至可能改變這個世界"。

這是一個基督徒的臨終醒悟，他到死才明白，自己搞反了，應該先修身、再齊家，而後國治、天下平。但是我們大家都看到了，他死後正在平天下，並且將繼續平天下----影響世界。

我們的祖先在2000多年前，清清楚楚、明明白白告訴我們：身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。並且告訴我們如何修身：格物、致知、誠意、正心。

所以不管是基督教文化，還是儒家文化，乃至佛家、道家等，最高教義都是相通的，即“無我利他”。

道是一，不是二。

因為人性永恆。

"修身齊家治國平天下"，其中的"國"與"天下"，能不能說成是現在的"國家"和"世界"呢？

天下一詞，來自於"普天之下，莫非王臣"，是指大一統的"國家"，如"舜禹之有天下"、"舜有臣五人而天下治"，因而古人也有"家天下"的說法，即帝王君臨天下，以一姓統治整個國家。

但周朝實行分封制，各諸侯國有時稱為"邦"，如"在家無怨，在邦無怨"、"善人為邦百年"；有時也稱為"國"，如"道千乘之國"、"陪臣執國命"等，"邦、國"其意思是混用的，國，指的是諸侯國。

因而，先秦所說的"天下"，是天子治下的天下，而不是我們理解的整個世界；"國"則是指諸侯國，而不是現代意義上的國家。甚至"家"，也很有可能是指"大臣"之家，屬於"政事"而不是現在的血親之家。

祝您愉快!

“修身齊家治國平天下”。

離了“正心誠意格物致知”，講這個東西還是挺費勁的。儒家有內外二學，要內明外化，現在西學、馬學都是缺內明的東西，造成普遍缺內明的情況下，還要講外化，就失去意義了。

牢騷過後寫正題：

“修身”的身，是身心不二之身，所以這裡的“修身”，去健身房是沒多大用的。

“齊家”的家，是指家業，成家立業，養活自己並養活整個家庭，有負擔才能有責任感，才明白上代的艱辛和下代的教養需求，才能明白星火相傳到底在傳什麼。

“治國”的國，是指食邑體系，封建制裡有原型，漢後封建結束，食邑小體系變成大體系，國的概念就已經變了，但是漢後兩千年，儒士對“國”的概念並沒有困擾，是因為有“正心誠意格物致知”的前題，有了內明，就能理解“國”的含義。

“國”，是我們在物質生活中賴以生存的一套體系，比如我在某公司上班，不管我是不是老闆，這個公司都是我的“國”，因為我依賴這公司的一套體系而生存。

比如我在鐵路系統上班，我在上海分局總部，那麼上海分局是我的“國”，我調到鐵道部，那整個鐵路系統就是我的“國”。

所以“國”有大有小，取決於兩個因素：

1、維繫我生存的最小完整單位；

2、我在生存過程中能夠觸及的組織集合。

可以在這兩個限定中，慢慢體會“國”的涵義。

“平天下”，“天下”指我們能觸及到的，所有社會關係的總和，“國”是提供生存條件的，“天下”提生活條件，生存不等於生活，生存依靠物質，生活更重精神。