第一，柏鑑的身份在《封神演義》原著中有兩處介紹。而這兩處略有不同。這不同之處，不知道是不是有人改了封神榜？

一個是柏鑑口頭介紹。姜子牙從崑崙山元始天尊處領了封神榜下山，遇到一個遊魂，便是柏鑑。柏鑑說，他是軒轅黃帝麾下的一個總兵官，在大破蚩尤時，被火器打入海中。

另一個是姜子牙封神時宣讀的元始封誥，“柏鑑曾經是軒轅皇帝的大帥。”

這元始封誥，在現在相當於任命書，是具有法律效力的正式公文。因此，當然以第二個為準。

一般情況下，大帥本就是統領天下兵馬的。在商，相當於聞仲。在周，類似姜子牙。

柏鑑作為軒轅黃帝的大帥。因為軒轅黃帝那可是華夏始祖。所以伯鑑的身份自然就更高了。

第二，柏鑑是姜子牙領了封神榜後，救的一個遊魂。這時還沒有封神臺，就有了柏鑑。然後姜子牙令柏鑑負責建造封神臺。所以，封神臺建好之後，這封神臺自然算是柏鑑的地盤。

也就是說，不管哪個遊魂上封神臺，都要找柏鑑報到。 既然來報到，不管你生前多高的身份，多大的法力，現在你都是遊魂，在被封神之前，都要暫時由柏鑑管理。

有人會說，這上了封神臺的神和魔都法力無邊，憑什麼聽柏鑑的。的確，裡面確有不服的，不過不服也沒有辦法。

這上了封神臺的神和魔現在都沒有了法力。如果有法力，那還不把姜子牙給滅了。要想恢復法力，也要等到封神之後。

而柏鑑被姜子牙救後，是速超神道，已經成神。對於其他的遊魂，則要等姜子牙封神後，才能再登神道。

所以，柏鑑才第一個被封神，而且被封為三界首領，八部三百六十五位清福正神之職。

姜子牙封神時，第一位是個一個從未參加過封神大戰的人物，來自神話時代，名叫柏鑑，神名“三界首領八部三百六十五位清福正神”，前四字為三界首領，所以三界之主似乎也沒錯。注意，只是“似乎”，實際上三界之主還輪不到他。

姜子牙一上崑崙，捧著封神榜，打發了申公豹，駕土遁行經東海，忽見巨浪分開，現一遊魂，口稱奉清虛道德真君符命，在此久候。

清虛道德真君乃是崑崙十二金仙之一，是姜子牙的師兄。姜子牙聽如此說，便大著膽子問那遊魂的來歷。

原來此是軒轅黃帝的總兵官柏鑑，因昔日大戰蚩尤，被火器打落海中，沉淪千年未能出劫。於是姜子牙用五雷正法替他振開迷關，超離神道，帶到岐山監造封神臺，功成後居封神榜上第一，封為首領。

關於柏鑑的履歷，有幾點得重點說一說。

1、黃帝戰蚩尤發生於封神大戰前一千年，柏鑑自己曾兩次強調“遊魂埋沒千載”和“千年未能出劫”。

按歷史來說，黃帝生卒年為公元前2717年~前2599年，而武王伐紂發生於前1046年，柏鑑此時已死去不是1000年，而是1500多年，相當於從今天往回推到南北朝時期。也就是說，今天我們重建神譜，卻讓南北朝時期一個老祖宗當了老大。

2、他何以成為封神榜首？

元始的封神詞說到柏鑑功績時：一是昔年的“捐軀報國”，二是如今的“守臺功茂”。

為國捐軀自然該封神，不過那是1500年前的國了，按理說和現在沒啥關係。但是柏鑑後面站著一個聖人，那就是軒轅黃帝，在封神世界中，黃帝是火雲洞三聖皇之一，是站在世界頂端的人物。花花轎子人抬人，聖人之間總會相互給點面子的，元始重點提到這茬，自也有向軒轅聖人示好的意思。

至於守臺，就是看守封神臺。臺建成後，柏鑑一直看守封神臺，凡有一靈來至，便手執百靈幡引入臺中。上榜之人共370位，無不是經由柏鑑接引。

可是他累嗎？應該說一點兒也不累。商周大戰打了十幾年，平均每年他就接引了20來個人，這也太輕鬆了。這難道算“功茂”？

所以柏鑑的守臺之功只是明面上的說詞，暗裡還有對人言的隱性功勞。

落魂陣中，姚天君拜散姜子牙的魂魄，最後一魂一魄來到封神臺前，文中寫道：

這就太有意思了，別的靈魂來了，柏鑑就接進去；姜子牙來了，他就推出來。姜子牙有七死三災，那便是死了十多次，柏鑑多半就這樣推了姜子牙十次，恐怕所謂“功茂”，指的就是這個。

如上所說，柏鑑被封神名的全稱是“三界首領八部三百六十五位清福正神”，這是不是三界之主呢？要看你怎麼斷句了。

斷句1：三界、首領八部三百六十五位、清福正神；

斷句2：三界首領、八部三百六十五位、清福正神。

哪種對？

很簡單，看看封神中的三界首領是誰就知道了。

天界：昊天上帝（或玉帝），昊天令仙首十二稱臣，一言既出，元始閉宮止講，鴻鈞入塵世奔走，他應該是封神位面第一高手。而且封神中是有玉帝的，玉帝即昊天，在龍王告狀時曾明確寫到。

仙界：鴻鈞，道門的太上教主，教出了三友這樣的混元大羅金仙。這個沒有爭議。

人界：巨俗界兩大權力中樞，商朝之主為紂王，西周之主為武王；按神仙界來說，第15回三教共立封神榜，乃是人道、闡教、截教，三教對三友，元始為闡教教主，通天為截教教主，那麼人道教主應該是老君。

柏鑑只是封神榜首罷了，是三教出品的一張榜單，最終都是要進入天庭效力的。

正確的類比是：把三界之主比成是學校，闡教就是年級，封神榜是班級，柏鑑是班長。

所以，正確的斷句毫無疑問是第一個。