2019年4月1日，日本政府官房長官菅義偉發表了日本新年號“令和”，日本皇太子德仁將在5月1日登基，令和也將替換現有的“平成”，成為日本的新年號。此號出自日本最古老的歌集《萬葉集》中“初春令月，氣淑風和。”

令和寓意：“寒冷的冬天過去，溫和的春天就要來臨。”這一次改年號，日本首相安倍晉三曾表示：“新年號的擬定也應該認真研究包括日本古籍在內的所有經典書籍。”以安倍為首的保守勢力格外期待出現來自日本古代典籍的年號，另一個重要原因也許是想擺脫漢文化的影響。其實，在《明史》列傳第六十記載有：“廨舍，以次興建。榜諭諸僚受約束。政平令和。巡撫陳儼上其治行。帝令久任。”還是沒有逃出中國典籍。

不管怎樣還是希望日本正式歷史，在地區安全和發展方面作出貢獻。

不是國號，是年號！年號是我們的傳統記年方式，始於漢武帝，止於民國。建國後釆用公元紀年，才廢止了年號。年號是代表執政者的治國理念和願望，意義如字面釋義！

從日本新國號【令和】領略中華文明的延續

中國文化的定義有四個要素：言語、文字、思想(思維方式)、生活習俗，這些綜合起來，包含了政治、經濟、軍事、文學等等，都在內。中國文化素來是開放的，兼收幷蓄的，講究海納百川，有容乃大，日本吸取中華文明之精華為日本所用，並適應時代變化，甚至引導未來的人類文化。這也是《易經》的基本道理，其包括簡易、變易、交易、通變。

日本新國號【令和】非常了不得，其佔據了中華文明【儒釋道】文化與信仰的制高點；名正言順舉起人類文明的火種號令天下。此國號將日本定位成中華文明的正統傳承國。其“令”是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”其“和”是：推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”

日本其國號【令和】從儒家，道家，佛家等不同境界與智慧般若形而上緣起，其“令”其“和”不可思議，“不可”是遮法，遮住，擋住，不準看，不可以用普通的知識、意識去推測、去思想道是什麼。假如能夠用思想得到的話，那還是屬於妄想意識的範圍。所以說不可思議，並不是說不能思議；因為理解“令和”需要修持求證的境界，不是思議的境界。如果非要思議的話，其“令”是推動能量的萬緣；其“和”是平衡萬緣的能量。

以下是【令和】的部分出處；其解釋無量無邊，講起來話長，可以講上幾萬字，現在簡單說明，向諸位報告到這裡為止。

【增廣賢文】

賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。

【孝經】

曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可 謂孝乎？”

【大學】

堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子，有諸己，而後求諸人。無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有也。

【論語】

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

【莊子】

故法言曰：’無遷令，無勸成。過度益也。

【老子】

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。故聖人云，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。

《管子》重令

凡君國之重器，莫重於令。令重則君尊，君尊則國安；令輕則君卑，君卑則國危。故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。罰嚴令行，則百吏皆恐；罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。故明君察於治民之本，本莫要於令。故曰：虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。五者死而無赦，唯令是視。故曰：令重而下恐。

【增廣賢文】一年之計在於春，一日之計在於寅， 一家之計在於和，一生之計在於勤。

天時不如地利，地利不如人和。

官有正條，民有和約。

【孝經】

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。汝知之乎？”

夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不 生，禍亂不作。

子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

【老子】

道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不穀，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，不得其死。吾將以為教父。

含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。謂之不道，不道早已。

和大怨必有餘怨，安可以為善。是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

【三十七道品】

雖行四正勤，而不捨身心精進，是菩薩行。”四正勤：未生善令生，已生善令增長，未生惡令不生，已生惡令斷。
【佛教】

和，為三界統稱。