看來你對考取科舉功名有誤解。

雖然宋朝是歷史上最容易考中進士的朝代，但每年不過幾百人。看上去看容易？想想我們能不能考上清華北大吧！畢竟清華北大每年招生合計也有六七千人了，比考進士容易了十倍。

小學在村裡小學，每次都考第一，全村人都誇，這孩子真聰明，以後中狀元。到了鎮裡的中學，發現有學生比自己成績更好，但經過努力，也能保持前三名，還是很驕傲的。到了縣高中，全縣的學生都集中在一起，經過拼搏，進了重點班，最後高考，超常發揮，全縣前二十名，考去了一所211大學。

可是，以山東為例，全省前兩萬名，可以考上211大學。能考上清華北大的，必須要是全省前100名。這樣算下來，考清華北大比考211難200倍，考中進士比考211難2000倍。

宋江就是那個全鄆城縣裡的優秀人才，距離科舉中進士，還有上千倍的距離呢。

宋江看罷潯陽樓，喝彩不已，憑闌坐下。獨自一個，一杯兩盞，倚闌暢飲，不覺沉醉，猛然驀上心來，考慮道：我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖上人，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就。思想至此，不覺酒湧上來，臨風觸目，感恨傷懷，忽然做了一首《西江月》詞調，詞曰：

自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥山丘，潛伏爪牙忍受。 不幸刺文雙頰，哪堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口。

自看了，大喜大笑。自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那《西江月》後，再寫下四句詩，道是：

心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若得凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。——又去後面大書五字道：鄆城宋江作。

江州通判黃文炳，看了宋江題詩，道：這人自負不淺，也是個不依本分的人。量你一個配軍，做得甚用！好生無禮，他卻要賽過黃巢，不謀反待怎的？

知府蔡九道：家尊蔡太師寫來書上分付，近日太史院司天監奏道，夜觀天象，罡星照臨吳楚分野之地。更兼街市小兒謠言四句道"耗國因家木，刀兵水點工。縱橫三十六，播亂在山東。"不想卻應在此配軍。

黃文炳道：此事非偶然也。不可小覷不他。恰才相公所言，尊府恩相家書說小兒謠言，正應在本人身上。耗散國家錢糧的人，必是家頭著個木字，明明是個宋字；興起刀兵之人，水邊著個工字，明是個江字；今鄆城正是山東地方。這四句謠言已都應了。

正是：江上高樓風景濃，偶因登眺氣如虹。贗書不遂英雄志，一首新詩寫壯懷。

道理也簡單啊，中國幾千年的封建社會，當官有史以來都是人上人的崗位，包括現在都是，這是是事。功名是當官的門坎，天下文筆好的人可多著呢，青華北大就是文筆好點就能進的嗎，中國現在有錢人也不少，可有錢就能當官的講法還是行不通吧？宋江不錯了，以現在的講法他多少也是縣裡縣政府裡的一個科級幹部了。

宋江的文筆功夫就是水滸傳作者施耐庵的文筆功夫。宋江即“送江”，也即是作者要“送江”。

為何不考取功名？因為作者反對儒學考舉文化教育和以儒學為基的科舉制度。這樣的文化教育只培養庸才而不能產生真正人才。真正人才在於“工”，也即在於先進製造的人才和引領先進製造創新制造的探索引導人才，“江”就是主流洪流“工”的意思。而儒學文化教育所主導的主流是“口”和“寫”空書做空文。站在國家民族整體考慮，對國家對民族最有用最有益的就是掌握先進製造技術的人才；而對國家民族危害最大的就是空書空話的泛濫，儒學文化教育和儒學科考科舉體制恰恰是後者。儒學文化崇拜崇尚情，而空虛的情、仁義、禮義對國家民族需要的物質生產和尖端國防兵器的生產製造又有何用！這些連普通人都明白的道理就是在儒學文化觀念僵化的圈子裡行不通，這就是造成國家民族發展落後悲劇的重要原因。“宋江（送江）”當小吏，是言作者無權“送江”，無權改變儒學文化教育和科舉制度，寫水滸傳“送江”，就是寄希望於後世的執政者能改變儒學空虛文化教育統治地位。

在回答這個問題之前，我先說一個事兒。

我一個同事，也是前輩，寫了一輩子公文，後來退休了，忽然發了興趣，要寫小說，也是費了倆月，寫了十幾萬字的中篇，因為知道我平時愛幹這事兒啊，所以就先拿給我看。

我拿過來這麼一看啊，簡直慘不忍睹，通篇描寫那就是大好形勢，對話不是領導講話就是思想工作，最後還來個未來工作計劃。

其實我這位同事的文字功底還是很好的，就是寫慣了公文，都成定式了，要想寫小說，只怕要重溫一遍漢語言文學了。

我說這個故事的意思就是，雖然都是舞弄文字，但之間的區別還是很大的。宋江雖然也識文斷字，在縣裡做著文案押司，但實際上還是個做公文的，跟科考還是有很大的區別。宋江或許擅長文案，但是進京趕考，估計也是名落孫山。

莫說宋江這種專業性很強的文案，就是正途讀書的吳用，進京趕考估計也考不上，他自己也知道這一點，要不然怎麼上山落草當土匪呢？日後招安也算是曲線救國了。

其實除了文案，相似的情況還有詩才，古代有些文人詩才相當好，但科考就是不行，怎麼努力都考不上。