小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。——老子道德經

什麼是老百姓真正幸福的國度？

地廣人稀，即使有先進的機械裝置，也不用；

即使有舟、車，也不遠徙；

即使有武器，也不用。

老百姓重新過上了結繩記事，簡單而又淳樸的生活。

甘其食，享受美味的食物。古人對吃飯是很虔誠的，根據四季變化，根據體質，調整飲食結構，陰陽搭配，吃飯是一種精神層面的愉悅享受。我們現在吃飯過程中，眼睛沒有離開過手機，食不知味是大眾普遍現象。其實我們日夜奔波，對我們很多普通老百姓來說，就是為了一日三餐，而奔波中，逐漸忘了為什麼而活。

美其服，古文用字非常嚴謹，衣是外衣，服，是內衣，貼身衣叫做服。貼身內衣穿著特別舒服，成語“服服帖帖”，就是從內衣穿著標準引申而來。可見穿衣服，第一要素是自己覺得舒服，而不是博別人眼球和喜好。順便說一下，古人是不會露腰露肚臍的，反而會有護腰帶。因為中國文化中，肚臍，丹田，乞海，都是需要溫暖，而不能受寒的。

安其居，安的意思選擇一個三面環山的地形，建個房子，把自己的女人安放好。老百姓居住的第一要素是安全，是風水好，是有家庭成員，踏踏實實的感覺。而我們現在，房子第一要素是商品，是身份象徵，隨著價格的起起伏伏，精神也起起伏伏，心反而是不踏實了。

樂其俗，一方水土養一方人，千萬年人類沉澱下來的民風民俗，蘊含了人類探索自然的智慧。比如過年放鞭炮，延續了千萬年，不放，年味完全沒有了。我們現在正在斷崖式的丟棄了很多傳統的習俗。比如四川的麻辣，平衡當地的潮溼氣候，比如廣州煲湯，平衡當地的炎熱開洩氣候。如果在北方乾燥的地方，繼續保持四川的麻辣風味，就會火上澆油，口腔潰瘍，便祕，咽喉腫痛就會成為常態。所以入鄉隨俗，到一個地方，吃當地的飯菜，就是一種智慧。

在這種生活狀態下，國與國之間，沒有往來交織，一派田園自然風光，雞鳴犬吠，炊煙裊裊，村民各自悠閒自得的按照自己的喜好生活，各自不相干擾。

我覺得小國寡民，民至老死不相往來，只能是一種世外桃源的理想國，這種上古的情景，很難再實現。但是甘其食，美其服，安其居，樂其俗，是任何時代，都不落伍的民生大事。

有一句話讓人聽了特別提起，叫“清理門戶”。說的是那些小一輩中出了沒出息，禍害社會的人，老一輩忍無可忍，決定忍痛割愛，除去一個社會的毒瘤，也是自家的後輩。能出來主持正義的長輩，德行上那自不必說，實力上那也是碾壓群雄，要不你剛一伸頭就讓人給揍一頓，那還主持個屁呀，趕緊送醫院包紮吧！而那個小的，不說惡貫滿盈吧，那也是作惡多端，自然成了大家嫌棄的公害。不過這小子依然死性不改，為害一方。面對此情此景，當然不是吟詩一首就能把問題解決掉。老英雄奮然而出，一般情況下那小子輩不死也是個殘！

古往今來，師門不幸，出現敗類的事也不是什麼新鮮事。像西方也有，要不耶穌讓誰給弄死的！中國最有名的就是武俠小說裡那些讓人印象深刻的情節，一般都是正在少林寺開會，哪個沒骨氣又貪慕富貴的徒弟帶著壞人就闖了進來。老掌門一看，肺都要氣炸了，“畜生，以前你禍害師門也就算了，今天竟然來禍害武林，看來老夫今天必須要清理門戶了！”然後結果你也知道了，老英雄受了重傷，徒弟揚長而去。他不知道，徒弟現在已經今非昔比，他背後現在可是立著一個利益集團。於是武林正派的更新換代也便開始了！

在現代現實社會中，這種事也是屢屢發生，尤其在傳統行業,因為師徒關係好像已經被專業學校取代了。像以前鬧得沸沸揚揚，盡人皆知的曹雲金背叛師門事件。要說徒弟在師傅這學藝完成，幹幾年覺得不順心，當然主要是嫌工薪太少，或者有更遠大的抱負，而要遠走高飛，那也很正常，沒自個想法的那是傻子！但是好聚好散，大夥不傷和氣！

但從曹雲金走的各方反應來看，很明顯是弄得不歡而散，甚至還結了仇了。如果一個人確實有自己的想法，有自己的藝術理念，跟老郭對相聲的看法不一樣。和自己師傅長談一夜，遠走他鄉，開始辛苦創業，不問收穫，但求耕芸，這也不失為一個漢子，甚至會成就一段傳奇。因為他有自己的藝術理念，他為追求而離開。說實話，這是宗師級人物的派頭，一般人沒有這種境界與魄力。

從曹雲金出走的種種跡象看，雙方是因為利益問題而弄掰的，小金子可能成名後覺得自個腕大了，能撐起大場子了，可老郭就給了個大工資，所以心裡很不舒坦，甚至認為自己的才能未必你德雲社這個小廟就能承載得了。所以恩怨日夜積累，小金子就膨脹得不成人樣了，最後跟師傅徹底絕裂了。絕裂後，郭德綱依舊生意紅火，風雲人物。而曹雲金可就跌破雲端，都快消聲匿跡了。其實曹雲金我以前壓根沒聽說過，至於他說過什麼相聲，那就更不知道了。要不是他跟師傅吵那一架，誰知道他是哪根蔥！

相聲本就不是一個派系，你看郭德綱那幾徒弟說的相聲，真是郭德綱調教出來的，味都一樣！相反，你再看牛群馮鞏的那些相聲，明顯是給人另外一種幽默，有完全不同的藝術享受。近幾年有一個青曲社，也是一個相聲團體，最著名的是苗阜和王聲，他們致力於將傳統文化融入到相聲中，提升相聲的文化內涵，別具一格。有一個《學富五車》的相聲，就是他們的代表作，很值得大家一看。藝術應該百花齊放，百家爭豔才有趣，不過沒有才能愛耍猴的人太多了，弄得人都不感冒了！

這些名言警句大概可以分為兩個層次。

一，對國家。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨！

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州！

匈奴未滅，何以家為？

人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

天若有情天亦老，人間正道是滄桑！

二，對個人。

1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

2、天地與我並生，而萬物與我為一。

3、唯大英雄能本色，是真名士自風流。

4、鐵可折，玉可碎，海可枯，不論窮達生死，直節貫殊途。

5、道之所在，雖千萬人吾往矣。

6、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

7、為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

9、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

10.小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

11.匈奴未滅，何以家為？

12.道之所存，雖千萬人，吾往矣。

13.燕雀安知鴻鵠之志哉？

14.驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，濟世斯民關於民生的古代名言

15、慮於民也深，則謀其始也精。——宋·歐陽修

16、寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍

17、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。——魏徵

18、財須民生，強賴民力，戚恃民勢，福由民殖。——陳壽

19、聖人無常心，以百姓心為心。——老子

20、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡——清·陳天華

21、源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。——魏子

22、國以民為本，社稷亦為民而立。——孟子

23、民生在勤，勤則不匱。——《左傳》

24、衣食以厚民生，禮義以養其心。——許衡

25、國以民為本，社稷亦為民而立。——朱熹

26、為國者以富民為本，以正學為基。——漢·王符

27、民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。——屈原

28、為政之道，以順民心為本。——宋·程頤

29、百姓所以養國家也，未聞以國家養百姓也。——王安石

30、民惟邦本，本固邦寧。——《尚書》

31、君依於國，國依於民。——李世民

32、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。——宋·蘇軾

33、達人無不可，忘己愛蒼生。——唐·王維

34、制國有常，利民為本。——司馬

1、民惟邦本，本固邦寧。——《尚書》

2、國以民為本，社稷亦為民而立。——朱熹

3、民生在勤，勤則不匱。——《左傳》

4、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡——清·陳天華

5、制國有常，利民為本。——司馬遷

6、源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。——魏子

7、為政之道，以順民心為本。——宋·程頤

8、百姓所以養國家也，未聞以國家養百姓也。——王安石

9、君依於國，國依於民。——李世民

10、民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。——屈原

11、憂民之優者，民亦憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。——孟子

12、財須民生，強賴民力，戚恃民勢，福由民殖。——陳壽

13、衣食以厚民生，禮義以養其心。——許衡

14、國以民為本，社稷亦為民而立。——孟子

15、聖人無常心，以百姓心為心。——老子

16、寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍

17、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。——宋·蘇軾

18、為國者以富民為本，以正學為基。——漢·王符

19、慮於民也深，則謀其始也精。——宋·歐陽修

20、達人無不可，忘己愛蒼生。——唐·王維

21、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨於正——明·王廷相

22、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。——魏徵

23、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。——賈誼

鄧小平，是一位偉大的關注民生的政治家！首次公開地響亮地提出了——“小康之家”“小康社會”的概念！

鄧小平，早在1979年12月6日，會見日本首相大平正芳時，提出了“小康之家”的概念。

小康是一個變動的概念，不同時代的人對小康有不同的理解。1982年9月，中共十二大首先使用了“小康”這一概念，把它作為主要目標和國民經濟及社會發展的階段性標誌。

鄧小平，把百姓“過日子”的話語寫進國家文獻；把人民“過好日子”的詞語作為國家的大政方針。把人民生活，百姓日子，放在國家頭等大事位置，繪製了國民經濟“三步走”的巨集偉藍圖，一百年不動搖。

鄧小平，堅持以“經濟建設為中心”，“發展才是硬道理”。把喊口號、搞浮誇之風，凝聚在齊心奔小康的大潮流之中。他說道；“小康雖然不那麼富裕，但人民的日子總是能好過些”。

鄧小平，在中共十二大上，做出了“三步走”的部署。第一步是解決溫飽。第二步是“小康社會”。中中國人民千百年來衣食無憂的夢想，至今成為現實。這是中華民族發展史上一個新的里程碑！

現在，中中國人民意氣風發的為建設全面的小康社會而奮鬥！

天理良心，手拍胸口想一想；地道人性，對著良心問一問。上對得起祖宗，下對得住子孫！

人在說，地在聽；人在作，天在看！說話做事，上仰蒼天，下俯大地。至今的貧困之家，低保之戶，天天都是“細糧”，時時見蛋肉，超過以往我們的“過年”！

改革開放——改變了中國！小康建設——富裕了人民！

鄧小平——首先提出了“小康社會”的概念。鄧小平——關注民生的偉大政治家！

1.《尚書 五子之歌》：民惟邦本，本固邦寧。2.《詩經 大雅 民勞》：民亦勞止，汔可小康。3.《孟子 盡心下》：民為貴，社稷次之，君為輕。4.漢，王符《潛夫論》：為國者以富民為本，以正學為基。5.《三國志 魏書 華歆傳》：為國者以民為基，民以衣食為本。6.《三國志 吳書 陸凱傳》：民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。7.宋，蘇轍《傅堯俞御史中丞》：政無舊新，以便民為本。人無彼此，以得賢為先。8.屈原《離騷》長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱！9.唐，王維《贈房盧氏館》：達人無不可，忘己愛蒼生。10.唐，高適《封丘作》：拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。11.唐，杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：窮年憂黎元，嘆息腸內熱。12.杜甫《茅屋為秋風所破歌》：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。13杜甫《晝夢》：安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢。14.唐，韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》：自慚居處崇，未睹斯民康。15.唐，白居易《新制布裘》：安得萬里裘，蓋裹週四垠；穩暖皆如我，天下無寒人！16.白居易《新制綾襖成，感而有詠》：爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。17.宋，王令《暑旱苦熱》：崑崙之高有積雪，蓬萊之遠有遺寒；不能手提天下往，何忍身去遊其間。18.宋，李綱《病牛》：耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但願眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽！19.宋，陸游《春日雜興》：但得官清吏不橫，即是村中歌舞時。20.明，于謙《詠煤炭》：但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。21.清，鄭燮《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。22.《孟子 梁惠王上》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。23.《禮記 禮運》：老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。24.《禮記 禮運》：大道之行也，天下為公。25.宋，楊萬里《竹枝詞》：月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。26.唐，聶夷中《詠田家》：醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。27.杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》：朱門酒肉臭，路有凍死骨。28.清，魏源《高郵州署秋日偶題》：湖邊無處看山色，但愛千家帶雨耕。29.白居易《觀刈麥》：田家少閒月，五月人倍忙。30.宋，王炎《清平樂》：家在翠微深處住，生計一犁春雨。31.宋，王炎《南柯子》：人間辛苦是三農，要得一犁水足、望年豐。32.辛棄疾《浣溪沙》：父老爭言雨水勻，眉頭不似去年顰。33.宋，王安石《上皇帝萬言書》：家給人足，天下大治。

人民是社會的基礎，是國家的基礎。民生是永恆的話題，不管是政治家還是社會學家；不管是貴族階層或者大眾階層，都對其十分關心。中國歷史上關於民生的名言警句很多，更應該注意的是，名言警句當中所包含的思考和寓意。

一、民為貴，社稷次之，君為輕

這幾乎是中國封建歷史上最關心民生的名言，是偉大的孟子提出來的，這句話的偉大之處不單單是表達“民貴君輕”的思想以警示帝王，更是因為它的思考問題的角度不一樣，是完完全全站在人民的角度上的，我們從社稷這句上就可以看出來。現在許多優秀的電視劇中，表達民貴君輕，但是幾乎不表達社稷不如民貴的理念。

二、苛政猛於虎也

這是孔子的嘆息，一句嘆息成為了流傳千古的至理名言，足以讓人思考其中包含的內容和寓意，這句話是用反面的角度宣揚民生的理念，告誡世人民生的重要性，這句話比許多正面的名言更能夠訴說民生，表達強烈的民生意願。這句話到了近現代，依然有著極強的警示意義和現實意義，因為，這道理亙古不變。

三、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱

偉大的浪漫主義詩人屈原的豪放製作，我們學過的語文課本中節選的《離騷》中，這一句是第一句。民生多艱，有人翻譯為：可憐的人生道路多麼艱難。但是隻是這樣的翻譯，去訴說這一句詩的意境，考慮的就太過於狹隘了，太處於下乘了。屈原哀嘆的不僅僅是自己的人生，更是更多的普通人的人生，考慮的是天下人的民生。以屈原的貴族身份尚且如此之難，更何況普通人。

四、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂

這是明代大思想家黃宗羲的名言警句。是縱觀幾乎整個中國封建王朝（清朝除外）興衰，縱觀數千年的民苦，思索之後，提出的論斷。這句話的偉大之處在於不僅表達了民生，還表達了民權，憂樂不僅僅是說民生，還有一定程度上的民權思想，是對“興，百姓苦；亡，百姓苦”提出的極好對策，堪稱是思想啟蒙者。

歷史上還有許許多多的名言警句，特別是初代帝王都十分重視民生，貴族階層的有識之士同樣說了許多名言，比如說：朱熹的“為政之道，以順民心為本”；司馬遷的“制國有常，利民為本”等等都是耳熟能詳的名句，但是縱觀所有名句，還沒有能超過孟子的角度和反映道理的深刻。

民為貴，社稷次之，君為輕！

1、衣食以厚民生，禮義以養其心。

2、民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

3、民生連著民心，民心凝聚民力。

4、國以民為本，社稷亦為民而立。

5、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

6、財須民生，強賴民力，戚恃民勢，福由民殖。

7、民惟邦本，本固邦寧。

8、群眾利益無小事，民生問題大於天。

9、達人無不可，忘己愛蒼生。

10、廉潔奉公公平公正方顯公僕本色；執政為民民情民生應是為政所繫。

11、我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。

12、民生在勤勤則不匱；黨存於廉廉乃大興。

13、節慾則民富，中聽則民安。

一、孟子：民為貴、社稷次之、君為輕。

二、苛政猛於虎。

三、孔子：民可使由之，不可使知之。

四、興、百姓苦，亡、百姓苦。

五、民以食為天。

六、得民心者得天下。

七、李世民：水能載舟，亦能覆舟。

八、鄭板橋：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑似民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

毛主席一生關注農業農村農民生活生產。把舊社會走過來的農民組織起發展農業生產，提高農民文化知識，農業種植技術，提高農民的覺悟，建立人民公社走向共同富裕的社會主義新中國。這就是全中國人民愛毛主席理由。

1、民惟邦本，本固邦寧。——《尚書》

2、國以民為本，社稷亦為民而立。——朱熹

3、民生在勤，勤則不匱。——《左傳》

4、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡——清·陳天華

5、制國有常，利民為本。——司馬遷

6、源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。——魏子

7、為政之道，以順民心為本。——宋·程頤

8、百姓所以養國家也，未聞以國家養百姓也。——王安石

9、君依於國，國依於民。——李世民

10、民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。——屈原

11、憂民之優者，民亦憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。——孟子

12、財須民生，強賴民力，戚恃民勢，福由民殖。——陳壽

13、衣食以厚民生，禮義以養其心。——許衡

14、國以民為本，社稷亦為民而立。——孟子

15、聖人無常心，以百姓心為心。——老子

16、寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍

17、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。——宋·蘇軾

18、為國者以富民為本，以正學為基。——漢·王符

19、慮於民也深，則謀其始也精。——宋·歐陽修

20、達人無不可，忘己愛蒼生。——唐·王維

21、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨於正——明·王廷相

22、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。——魏徵

23、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。——賈誼

1、民惟邦本，本固邦寧。——《尚書》

2、國以民為本，社稷亦為民而立。——朱熹

3、民生在勤，勤則不匱。——《左傳》

4、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡——清·陳天華

5、制國有常，利民為本。——司馬遷

6、源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。——魏子

7、為政之道，以順民心為本。——宋·程頤

8、百姓所以養國家也，未聞以國家養百姓也。——王安石

9、君依於國，國依於民。——李世民

10、民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。——屈原

11、憂民之優者，民亦憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。——孟子

12、財須民生，強賴民力，戚恃民勢，福由民殖。——陳壽

13、衣食以厚民生，禮義以養其心。——許衡

14、國以民為本，社稷亦為民而立。——孟子

15、聖人無常心，以百姓心為心。——老子

16、寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍

17、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。——宋·蘇軾

18、為國者以富民為本，以正學為基。——漢·王符

19、慮於民也深，則謀其始也精。——宋·歐陽修

20、達人無不可，忘己愛蒼生。——唐·王維

21、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨於正——明·王廷相

22、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。——魏徵

23、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。——賈誼