臨汾市境內有姑射（yè）山。襄汾的說法“東侯村，位於姑射山腳下，豁都峪口，交通便利，地下水資源豐富……”。汾西縣的說法“(第四批山西省重點文物保護單位)真武祠位於姑射（yè）山，建立年代不詳，金大定年間(1161一1189年)改稱青山龍王廟，元大德二年(1298年)改稱青山廟，延祐二年(1315年)、明洪武二年(1369年)均有重修，清順治十一年(1645年)建立真武祠，改稱真人廟，現存主體建築結構為元明清建築。廟依山而建，中軸線建有南門戲臺、看亭、韋馱殿、真武殿、文殿、銅殿、玉皇樓，文殿兩側建有庫房院、禪院。廟內儲存有元碑1通，明清重修碑、記事碑70餘通。”而堯都區姑射（yè）山又名石孔山，位於金殿鎮姑射村，距臨汾城西35千米，方圓40平方千米。姑射山，屬於呂梁山脈，以溝壑縱橫，地貌奇待堪稱晉西南第一大峽谷。南北兩處仙洞相呼應，兩洞中間橫臥一條深達50米的壕溝，也即峽谷，溝南稱為南仙洞，溝北稱為北仙洞，兩洞間深溝隔斷，無法逾越。查相關地理志可知，兩縣一區都有姑射山，且均位於呂梁山南端。自汾西至隰縣為北姑射山（亦稱羅雲山、青山），洪洞縣以西（稱青龍山）至龍祠（平山）為中姑射山（亦稱天壽山、石孔山），襄汾縣西為南姑射山。如此，襄汾龍樹峪景區的表述“呂梁山支脈姑射山中……”相對要確切些。而故事多的景區則是又名石孔山的中姑射山了。天光寺在堯山平陽大地關於堯的故事與傳說有許多，說到帝堯，總離不開唐堯二字，洪洞國家“非遺”“三月三”走親的起點稱“唐堯故里”。翼城有許多古大門上雕刻著“守唐風”，翼城還有“堯都村”。筆者隨同武警部隊訓練時發現堯都區姑射山北仙洞頂山中有古廟遺址，生馬村有“山海……”石碑。當時雖然拍攝了廟宇遺址與石碑，卻沒有仔細琢磨。2018年初冬，臨汾市政協文史研究員、市三晉文化研究會副會長藺長旺邀請筆者再次造訪北仙洞山頂古廟宇遺址。當路過生馬村時，發現村裡的道路硬化，刻有“山海……”的石碑那半個字被土掩飾埋。酷愛古文化研究的藺長旺扣開掩埋的土，仔細觀察了那半個字。轟鳴的車輛沿著沙石路向山頂爬行，轎車選擇騎著貨車壓的“壕溝”行駛，稍有不慎，車輛底盤發出刺耳地刮擦響聲。殘垣斷壁的門額上“天光寺”三字格外醒目，門前有一棵古老國槐，樹芯雖然空洞，但伸向天空的樹枝，證明了古槐充滿活力。樹枝上的樹葉蕩然無存，巨大的樹冠，讓人聯想到盛夏時節樹蔭的涼爽。院中間有一通石碑，坐北向南的瓦房間飄出一絲飯香，看了看時鐘，原來已經是中午13時。山頂上有施工的工人。經瞭解，原來是市電視臺工程專案，古廟遺址居住著林場護林員。熱情地護林員端上衝雞蛋，熱包子，兩人美滋滋地吃了一頓“農家樂”。藺長旺圍繞石碑轉了兩圈說“向陽面是清道光年間的碑記，背陽面卻是明代萬曆年間的記錄。”吳老坡的來歷“一通石碑經歷了兩個朝代，這裡邊有好戲”藺長旺說道。明代落款時間為“萬曆丙午年”，用手機萬年曆軟體查詢，萬曆在位年間丙午當為公元1606年，60年一個甲子年，丙午年是生肖馬年。距今已有412年的歷史。年已花甲的藺長旺戴著老花鏡一個字一個字的仔細閱讀400多年前的故事。題目“平陽府修吳老坡記”“平陽府治西越三十里有唐山……”。“碑文記載的是元代平陽府吳太守的故事”藺長旺介紹。估計這個吳太守很可能是在元末明初之際因看破紅塵方來到此曾是神人居處隱居修道建立寺廟的， 儘管碑文中未道明緣由，但吳太守在天光寺歸天卻是事實，明代人就稱姑射山為“唐山”，興許與唐堯文化相關。碑陽的題目“堯山吳老坡天光寺助緣碑記”，落款時間是“清道光二十五年（公元1845）”中間時隔239年。“堯山”是平陽的一處勝境，元代平陽“府”的吳太守在此隱居，在明萬曆朝口建… …。可見吳老坡的來歷確與吳太守有關。筆者認為明、清兩個朝代一個稱此為“唐山”，一個稱此為“堯山”，這與姑射山景區眾多與帝堯的傳說與故事分不開。南仙洞有堯與鹿仙女結婚的“洞房”，還有教兒子丹朱排兵佈陣的棋盤……，到現代，結合陶寺考古40年的成果，姑射山曾是帝堯唐堯氏族聚落活動之場所的說法具有一定的可信性。乾隆盛世曾修天光寺天光寺下方有一塊梯田，梯田的地坎上一通碩大的石碑聳立，其風化程度比院中的萬曆、道光碑嚴重的多，上面的字跡無法辨認，除去秸杆，知道有人曾經光顧，僅可辨認幾個名字，根本無法確定什麼朝代。“從風化的程度判斷，天光寺建立的年代要早於明萬曆年”藺長旺自言自語。坐西朝東的一排古窯洞，每天都在第一時間看到東方日出，它們向大山訴說著昔日的輝煌。在窯面上鑲嵌著兩通記事碑。一通是“修吳老坡天光寺記”，一通是“施財管老等記”。時間是乾隆十五年（公元1750年）。此次修繕天光寺距離明萬曆丙午年（公元1606）154年，比道光二十五年（公元1845）早95年。實際上 兩通碑文說的是一件事。姑射山是帝堯生活過的地方，也是名勝之地，經常有遊人光顧。在明末，天光寺遭到搶劫，並將宮殿與佛像付之一炬。從那時起，天光寺便留不住僧侶與香客，到了雍正甲辰年（公元1724），天光寺周邊荊棘參天，廢棄的場所成了虎窩與狼出沒的地方。在住持實輝與徒弟、徒孫及眾管老的幫助下，有錢的出錢、有糧的出糧、有力的出力，經歷數十年的艱辛，修繕了上院的東西窯洞和下院的5孔空洞。目前在諸多方誌、史書中，除最近一期（2018.3.）《平陽方誌》齊長喜先生一文曾提到過外，尚未發現有關天光寺的文字記載，至於曾歷經數百年但如今只剩殘牆斷壁的天光寺，最終因何故毀於何時，迄今還是個謎題。
臨汾市境內有姑射（yè）山。襄汾的說法“東侯村，位於姑射山腳下，豁都峪口，交通便利，地下水資源豐富……”。汾西縣的說法“(第四批山西省重點文物保護單位)真武祠位於姑射（yè）山，建立年代不詳，金大定年間(1161一1189年)改稱青山龍王廟，元大德二年(1298年)改稱青山廟，延祐二年(1315年)、明洪武二年(1369年)均有重修，清順治十一年(1645年)建立真武祠，改稱真人廟，現存主體建築結構為元明清建築。廟依山而建，中軸線建有南門戲臺、看亭、韋馱殿、真武殿、文殿、銅殿、玉皇樓，文殿兩側建有庫房院、禪院。廟內儲存有元碑1通，明清重修碑、記事碑70餘通。”而堯都區姑射（yè）山又名石孔山，位於金殿鎮姑射村，距臨汾城西35千米，方圓40平方千米。姑射山，屬於呂梁山脈，以溝壑縱橫，地貌奇待堪稱晉西南第一大峽谷。南北兩處仙洞相呼應，兩洞中間橫臥一條深達50米的壕溝，也即峽谷，溝南稱為南仙洞，溝北稱為北仙洞，兩洞間深溝隔斷，無法逾越。查相關地理志可知，兩縣一區都有姑射山，且均位於呂梁山南端。自汾西至隰縣為北姑射山（亦稱羅雲山、青山），洪洞縣以西（稱青龍山）至龍祠（平山）為中姑射山（亦稱天壽山、石孔山），襄汾縣西為南姑射山。如此，襄汾龍樹峪景區的表述“呂梁山支脈姑射山中……”相對要確切些。而故事多的景區則是又名石孔山的中姑射山了。天光寺在堯山平陽大地關於堯的故事與傳說有許多，說到帝堯，總離不開唐堯二字，洪洞國家“非遺”“三月三”走親的起點稱“唐堯故里”。翼城有許多古大門上雕刻著“守唐風”，翼城還有“堯都村”。筆者隨同武警部隊訓練時發現堯都區姑射山北仙洞頂山中有古廟遺址，生馬村有“山海……”石碑。當時雖然拍攝了廟宇遺址與石碑，卻沒有仔細琢磨。2018年初冬，臨汾市政協文史研究員、市三晉文化研究會副會長藺長旺邀請筆者再次造訪北仙洞山頂古廟宇遺址。當路過生馬村時，發現村裡的道路硬化，刻有“山海……”的石碑那半個字被土掩飾埋。酷愛古文化研究的藺長旺扣開掩埋的土，仔細觀察了那半個字。轟鳴的車輛沿著沙石路向山頂爬行，轎車選擇騎著貨車壓的“壕溝”行駛，稍有不慎，車輛底盤發出刺耳地刮擦響聲。殘垣斷壁的門額上“天光寺”三字格外醒目，門前有一棵古老國槐，樹芯雖然空洞，但伸向天空的樹枝，證明了古槐充滿活力。樹枝上的樹葉蕩然無存，巨大的樹冠，讓人聯想到盛夏時節樹蔭的涼爽。院中間有一通石碑，坐北向南的瓦房間飄出一絲飯香，看了看時鐘，原來已經是中午13時。山頂上有施工的工人。經瞭解，原來是市電視臺工程專案，古廟遺址居住著林場護林員。熱情地護林員端上衝雞蛋，熱包子，兩人美滋滋地吃了一頓“農家樂”。藺長旺圍繞石碑轉了兩圈說“向陽面是清道光年間的碑記，背陽面卻是明代萬曆年間的記錄。”吳老坡的來歷“一通石碑經歷了兩個朝代，這裡邊有好戲”藺長旺說道。明代落款時間為“萬曆丙午年”，用手機萬年曆軟體查詢，萬曆在位年間丙午當為公元1606年，60年一個甲子年，丙午年是生肖馬年。距今已有412年的歷史。年已花甲的藺長旺戴著老花鏡一個字一個字的仔細閱讀400多年前的故事。題目“平陽府修吳老坡記”“平陽府治西越三十里有唐山……”。“碑文記載的是元代平陽府吳太守的故事”藺長旺介紹。估計這個吳太守很可能是在元末明初之際因看破紅塵方來到此曾是神人居處隱居修道建立寺廟的， 儘管碑文中未道明緣由，但吳太守在天光寺歸天卻是事實，明代人就稱姑射山為“唐山”，興許與唐堯文化相關。碑陽的題目“堯山吳老坡天光寺助緣碑記”，落款時間是“清道光二十五年（公元1845）”中間時隔239年。“堯山”是平陽的一處勝境，元代平陽“府”的吳太守在此隱居，在明萬曆朝口建… …。可見吳老坡的來歷確與吳太守有關。筆者認為明、清兩個朝代一個稱此為“唐山”，一個稱此為“堯山”，這與姑射山景區眾多與帝堯的傳說與故事分不開。南仙洞有堯與鹿仙女結婚的“洞房”，還有教兒子丹朱排兵佈陣的棋盤……，到現代，結合陶寺考古40年的成果，姑射山曾是帝堯唐堯氏族聚落活動之場所的說法具有一定的可信性。乾隆盛世曾修天光寺天光寺下方有一塊梯田，梯田的地坎上一通碩大的石碑聳立，其風化程度比院中的萬曆、道光碑嚴重的多，上面的字跡無法辨認，除去秸杆，知道有人曾經光顧，僅可辨認幾個名字，根本無法確定什麼朝代。“從風化的程度判斷，天光寺建立的年代要早於明萬曆年”藺長旺自言自語。坐西朝東的一排古窯洞，每天都在第一時間看到東方日出，它們向大山訴說著昔日的輝煌。在窯面上鑲嵌著兩通記事碑。一通是“修吳老坡天光寺記”，一通是“施財管老等記”。時間是乾隆十五年（公元1750年）。此次修繕天光寺距離明萬曆丙午年（公元1606）154年，比道光二十五年（公元1845）早95年。實際上 兩通碑文說的是一件事。姑射山是帝堯生活過的地方，也是名勝之地，經常有遊人光顧。在明末，天光寺遭到搶劫，並將宮殿與佛像付之一炬。從那時起，天光寺便留不住僧侶與香客，到了雍正甲辰年（公元1724），天光寺周邊荊棘參天，廢棄的場所成了虎窩與狼出沒的地方。在住持實輝與徒弟、徒孫及眾管老的幫助下，有錢的出錢、有糧的出糧、有力的出力，經歷數十年的艱辛，修繕了上院的東西窯洞和下院的5孔空洞。目前在諸多方誌、史書中，除最近一期（2018.3.）《平陽方誌》齊長喜先生一文曾提到過外，尚未發現有關天光寺的文字記載，至於曾歷經數百年但如今只剩殘牆斷壁的天光寺，最終因何故毀於何時，迄今還是個謎題。