楷書（隸書）不適合分析字源，至少是大多數常用字的字源。

所謂源，就要依據現在能找到的最早字形作為基本依據，結合音韻、訓詁等方面的證據進行判斷。

中文大多常用字的出現早於隸變時期，可以追溯到小篆乃至商周金文、甲骨等更早期形態。當然，有些字在隸定之後才出現，則必須用楷書分析，如乒、刁等。

錯誤的方法會得出錯誤的結論，而更新的材料出現則會修正當前的結論。如為字在東漢的許慎看來，是母猴的形象，而新出的甲骨、金文材料足以證明許慎說法是錯誤的。

用哲學的觀點去解字得到的則不是字源上的結論。古往今來很多人用拆字的方法表達自己的思想，如孔子說“一貫三為王”，表達天地人合一的思想，但這些並不是字源的科學解釋。

冬與夏出現的時間都很早，冬在甲骨文中已經出現，夏最早見於周代金文。所以我們應該用從更早的字形去看字形的流變。

首先，冬和夏的部首是夂，依據是我們現在使用的一些漢語字典，但要知道，我們查的漢語字典的部首是為了方便查詢而合併了不同的部件。

先說“冬”。夂（zhong）是終的初文，簡單理解就是終字最早是這麼寫的。從甲骨文的字形看，像一根繩子兩端打兩個結，但它不是打結的意思，而是透過打結表示終結的意思。冬天是一年的終結，所以夂（zhong）就用了表示冬。

後來為了明確表達是冬天還是終結，人們在這個字下面加上各種標記符號，有的加“日”，表示這是氣候，有的加“仌（冰）”，這個很好理解。最後就形成了我們現在用的冬字。可以看出，冬下面兩點不是兩個丶，更與靜思這種觀念無關。

這是種假借的用字方法，夏天的夏剛好和夏民族的夏讀音一樣，所以就合併到一起了。甲骨文中有一個字，像一隻甲蟲，有時還在旁邊加個火字，或認為是夏字，或認為是秋字，莫衷一是。

前面說的丶，表示蠟燭的火焰，“主”就是完整的蠟燭。後來用於做停頓的標點符號。