這個問題應該大多數的人或多或少的都有那麼一些，有的情況嚴重，有的情況輕一點。這種思想揹負誤人誤已，不是不捨得仍，而是不知道如何丟棄。以前我也有這種狀況，現在很少了，究其原因應該有以下幾個方面：

一、想的多

經歷的或者間接經歷的事情多了，看到後聯想到自己，不由得感覺到壓力，對任何壞事情浮想聯翩。再加上隨著年齡的增長，都知道真正的朋友太少了，人與人之間不象年輕時那樣容易相信別人，什麼事情都不愛和別人聊了，一個人愛胡思亂想，這樣無中生有，就會感覺揹負著重重的包袱，其實針對自己的狀況，仔細看看其實是沒有多少一樣的，只是多想而已。

什麼都往腦子裡塞，想的太多，愁眉不展

二、空閒的時間太多，不能好好安排自己。

當前很多家庭孩子都少，大家都該上班上班，該上學上學，工作忙完以外的空閒時間還是比較多的，不知道空閒時間能做些什麼。就象我以前下班一個人在家，除了看電視就不知道應該做些什麼，一個人看著電視能過一天，看到電視上和自己相似的事情也會想這想那，好的還好說，不好的事情就會聯想到自己或自己的家庭，這樣無用的包袱就有了，平時也不知道如何及時的把這種包袱輸出 ，這樣日子久了，就會壓得喘不過氣來。

三、讀書少，思想浮躁，不知道什麼是正確什麼是錯誤

讀書少是當前我們的國情，2019年世界各中國人均讀書量調查，第一名是以色列，平均一人一年讀64本，而我們國家平均一年一個人讀一本，這樣的讀書量形成當前很多人做的少想的多，一個小事情都能浮想聯翩。思想的浮躁造成人過多的臆想，自己無形中給自己壓力，不知道這種想法是錯誤的，就像楊降先生說的：你想的太多是因為你讀書太少。所以要想思想減負，就必須學會讀書，並多讀書。書能讓你明事理，書能讓你知對錯，書能讓你內心充盈和寬廣。書是大海，博大精深。

讀書多了，內心愉悅，一切日常問題就會迎刃而解

對於失眠者而言，夜晚格外漫長。

對於疲憊者而言，目的地格外遙遠。

而對於盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。

釋尊在《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示“人生究竟是什麼？”，這譬喻是這樣的：

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的白骨。

旅人正疑惑思考時，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。

但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中，幸好發現斷崖上有一顆松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著。

好感謝啊！幸虧有這藤蔓，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了。但是當他朝腳下一看時，不禁

啊了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧、底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墜落。旅人不知不覺全身戰慄起來。

但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在互動地啃著藤蔓。旅人拼命搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓，便有水滴從上面落下來，這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

旅人：這旅人是指我們自己。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。

白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來的“無常之虎”？

老虎：飢餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。

松樹：接著我們攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無力的。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會！還不會！我還不會死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過去的十年二十年，也不過是“啊”的一聲之間，便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年，也同樣是“啊”的一聲之間便會過去。

老鼠：咬著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著我們的壽命。

深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬劫中大苦惱，這一件事情便稱為——後生一大事。

毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內心的貪慾、嗔怒、愚痴。“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會有絲毫差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墜入。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 財、色、名、食、睡。 一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無非是為了這五欲的滿足。

人身難得今已得，

佛法難聞今已聞，

今生不借此身渡，

更待何生渡此身。

看到這問題，我想起了最近非常有感觸的一個事情。

一個老人，年輕的時候孩子多，生活比較困難，後來經過奮力打拼，中年的時候為兒女們創造了很好的生活條件。兒女們在父親的幫助下，成家之後的日子過得非常愜意。

這時候，老人已經快八十了，按道理來說，老人可以衣食無憂頤養天年了。

由於老人年紀大了，腦子有點遲鈍，耳朵又有點聽不清，因此去辦理事情的時候交流不是很順暢，加上小地方辦事都是偏向有關係，雖然事情不復雜，但是老人也沒能辦下來。

其實老人應該要改變思想，兒女長大了，就該給他們去擔負起生活的責任，他們不學會擔當，以後孫輩們也是碌碌無為，再下一輩也是一樣的道理。

財富總有一天會用完，但是一個人的能力是取之不竭的，所以把下一代培養成有用的人才，才是對他們最好的關愛。

年長者，不是喜歡背沉重的包袱。更多的時候，是無奈，也是責任。

不給兒子帶孫子，不給女兒當保姆，心不安，理不得。

這一代老人最苦，給國家打了一輩子工，退休了，還給子女打工，還不給酬勞。

有一種包袱叫做責任。

責任這兩個字，對我們來說並不陌生。子女有子女的責任，父母有父母的責任，學生有學生的責任，老師有老師的責任。

對我們來說責任的包袱。我們隨著年齡的增長是不願放下更捨不得丟棄。

因為他經歷多懂的也多，知道生活的不易，辦事情的艱辛，知道在人生中貧困時的艱難，而今天來之不易，自已積累的人生精神財富總放不下，所以活的比較沉重。