龍族不都姓敖

一般人能叫上名字的，中國神話中的龍族就這些了，所以，我們都覺得是個中國龍就應該姓敖。這樣認為沒有什麼錯的，因為確實絕大多數龍都姓敖，而且不論是哪個文學作品中，龍王都姓敖。但確實，不是所有的龍族都姓敖。

2、龍的名字最早出現於佛經。佛教傳自印度，佛經中的龍為“天龍八部”的眾生。和中國的傳說中的“龍王”或“龍”大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒蛇也稱。古印度人對龍很是尊敬，天龍八部大體長相說明是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為“龍象”，“如西來龍”，那是指從西方來的高僧。

所以，事情是這樣的。中國龍本來沒有名字，中國也沒有龍王。

中國的龍觀念影響佛教，佛經中出現龍和龍王，龍開始有名字，於是佛經開始反作用於中國，中國開始出現龍王（多於文學作品中）於是中國龍族開始有名字，所以，要研究龍族的姓，就要研究“龍王”。

可以說，龍族開始姓敖是從一部《爭玉板八仙過滄海》見於《孤本元明雜劇》，以前都沒有姓，從這部以後龍族就有姓了。自此，大家都以這個為依據，開始編龍王的名字。龍王的名字可能換了十幾個，但是姓還是沒有變的。

鳳雖然是傳統神話裡的重要神鳥，但其實在相當長的一段時間內，地位並不高，中原民族並不看重鳳，只以其為風神。

春秋時的古籍《禽經》記載，【鳳禽，鳶類。越人謂之風伯。飛翔則大風。】

因此，鳳的姓是跟了風神的，姓【箕】。《風俗通義》中記載，【風師者箕星也。箕主簸揚，能致風氣，故稱箕伯。】【箕星】【箕伯】是風神之名。

鳳是雄鳥，凰是雌鳥，但實際上凰的地位比鳳高貴。凰代表的是太陽，名【赤烏】，原是二足，西漢後期演變為三足。《呂氏春秋·有始》中記載，【赤烏銜丹書集於周社】。【赤烏】則是部落族名，《穆天子傳》記載，【天子西征。甲戌，至於赤烏之人，其獻酒千斛於天子，天子使祭父受之，曰：赤烏氏先出自周宗。】凰是赤烏氏部落的圖騰，因此凰以氏族之姓為姓，曰【赤】。

龍、鳳凰記錄於遠古神話和文學作品中的兩個物種，為什麼沒有把龍或者鳳凰稱為動物，一方面與他們的象徵意義有關係，南懷瑾在《我說參同契》講到：

龍是四棲動物，能夠飛，能夠游泳，能夠陸地上走，能夠鑽山入洞；能夠變大，變成宇宙那麼大；能夠變小，比一根頭髮還要小。所以龍所象徵的就是“隱現無 常，變化莫測。

這是文學作品與神話傳說中存在的龍，能呼風喚雨，擁有神祕莫測的法力，而作為圖騰意義上的龍是部落的象徵，代表這權利、高貴、力量，而鳳凰與龍的高貴神祕恰恰相反。《山海經·圖贊》記載，鳳凰身負五種像字紋。

《山海經·圖贊》載，鳳凰身負五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”

與龍本身所象徵的力量、權利、毀滅等不同，鳳凰本身代表的是一種柔性力量，鳳凰被人賦予了希望、吉祥、和平、善良、寧靜、有德、自然等寓意，神話傳說中鳳凰百鳥之王，能浴火涅磐重生、止戰亂。

大多數人認為龍族姓敖，都是從文學作品或影視劇作品中看到的，要是仔細觀察的話不難發現：龍族的親戚很多，比如東海龍王、南海龍王等；龍王的孩子比較皮總被教訓，比如最經典的東海龍王三太子敖丙。龍被賜予姓氏，這些要“歸功”於小說、戲曲的塑造。

在眾人熟知的作品中，《封神榜》《西遊記》《爭玉板八仙過滄海》中的龍族都有了姓名以及家族，《爭玉板八仙過滄海》這部戲劇早於《封神榜》《西遊記》，但是他們的共同創作時間是明代，龍族姓敖也是從這個時候開始的。細究明清小說存在的敖姓龍族，從他們的形象中不難發現這並不是本土意義上的龍，是被美化了，更像是佛教意象上的龍。

時間線索在往前推，記錄有龍或者龍王的故事到了唐代，《柳毅傳》這部小說可能知道的人並不多，是唐代高宗年間李朝威寫的傳奇小說，講述了落魄書生柳毅與牧羊女龍女的愛情故事，小說中的龍女、洞庭龍君皆是直呼其名，並沒有姓氏，而這部作品是之後很多戲劇、精怪小說的啟蒙物，比如唐末的《靈應傳》，元代的《張生煮海》，明代的《龍簫記》等。

也就是說在唐代的時候龍是有稱號的，但是並沒有被賦予姓氏。而現代文學作品中的龍王真正被官方承認，也是在唐代的時候。唐《通典》記載：“唐明皇賜封號予四海龍王”。“以東海為廣德王，南海為廣利王，西海為廣潤王，北海為廣澤王”。至於唐朝為什麼會給龍王賜予封號，個人推測是受佛教的影響，而文學作品中以及民間廣為流傳的四海龍王、龍母以及龍女的傳說故事由此而展開。根據這個思路，我們現在意義上的龍族更多是佛教經典中龍的意象，並不是本土的龍，屬於舶來品。

龍、鳳凰到底存不存在，是單一的物種還是在雜糅體，存在很大的爭論，持後者意見的比較多。按照正常思維，龍和鳳凰這種神物在大自然中是不可能存在的，但是也不能完全否定，人類的歷史這麼漫長，而大自然的存在更是悠久無比。

聞一多在他的名篇《伏羲考》說：龍這種圖騰，“是隻存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果”。

遠古圖騰中的龍長什麼樣呢？有一個比較有意思的，宋明的畫師們總結了如何畫龍的方法，也就是所謂的“三停九似”。

“三停”是指從龍的頭部至膞，自膞至腰，自腰至尾三個段落，要有彎折；“九似”是指龍不同部位跟動物相似“角似鹿，頭似駱，眼似鬼，頸以蛇，腹以蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”

龍的這個意象就接近遠古圖騰中的龍了，而鳳凰長什麼樣呢，據《爾雅·釋鳥》郭璞注所講，鳳凰外形特徵是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。《說文解字》中描述的更為詳細。

“鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。”

之所以認為龍和鳳凰不存在的原因也在此，他們兩者都是多種動物的雜糅體，一個物種兼具了多種動物的特徵。在上古時代，存在很多的圖騰物種，比如狼、蛇、鳥類以及各種植物等，這一圖騰被學者稱為單一圖騰，而龍和鳳凰這種雜糅體稱為複合圖騰。

聞一多先生的作品《神話與詩》中解釋了複合圖騰的由來，覺得這種說法是比較貼合實際的。遠古部落間的戰爭比較多，而每個部落都有代表自己的圖騰動物，以“蛇”圖騰為例，蛇圖騰的部落消滅了“鹿”圖騰的部落，蛇圖騰部落就可能把“鹿”圖騰中最有特色的“鹿角”加在“蛇”圖騰的頭上，象徵自己的勝利以及兼併之意。有此類推，“蛇”部落滅了跟“鳥”有關的部落，把鳥最鋒利的爪或者翅膀放在自己身上，取每個圖騰最精華的部分。

《山海經·海內經》載：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”《山海經·海內經》郭璞注引《歸藏·開筮》說：“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。”這裡所說的黃龍，實指禹而言。

根據山海經的描述以及春秋時期的一些作品，龍圖騰是屬於夏部落的。

《詩經·商頌》記載：“天命玄鳥(即鳳)，降而生商，宅殷土芒芒”，《史記·殷本紀》道：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女。……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中對此傳說有相當多的記載。《楚辭·離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。……鳳鳥既受詒兮，恐高辛之先我。”

從這些估計作品中可以推出，鳳凰也就是玄鳥，早期是殷商部落的圖騰。若是以部落的氏為龍和鳳凰命名，他們分別屬於夏氏和殷氏。龍和鳳凰是遠古時代的圖騰、部落的象徵，以部落氏為其賦予姓氏也不恰當。

在很多神話傳說當中，龍鳳都是出鏡率非常高的形象，而龍有各種龍王，這些龍王掌管著不同地區的水域，可以說是水族的統領，而且他們都還是有名有姓的，龍族基本上都姓敖。那麼與龍相對的就是鳳了，雖然說鳳和凰其實才是一對，但是在很多人的認知中，龍鳳才是官配，那麼龍是姓敖，鳳又姓什麼呢?

而關於龍族姓敖，相傳是在上古時期，黃帝征戰四方，後來把這些部落統一起來，創造出了一個圖騰，這個圖騰綜合了各個部落緣由圖騰的一些特點，這就是龍。之所以龍姓敖，因為最開始使用龍作為圖騰的部落人姓敖，後來被黃帝征服之後，龍成為了一個更廣泛的圖騰，而龍族的姓也就跟隨原本的部落姓敖了。

而在各種古典神話小說當中，對於龍的姓還是比較統一的，然而與龍相對應的鳳，似乎就沒有那麼確定。

那麼鳳凰族姓什麼？

第一種說法：鳳凰的名字姓王。

眾所周知，鳳凰是百鳥之王，眾鳥的領袖，鳳凰這個鳥王姓王，自然就是順理成章的事了。

有的朋友說，鳳凰不是雌性的嗎？中國是父系社會，龍是雄性的象徵，當然可以稱王，鳳凰怎麼可以稱王，於理不通啊。

持這種觀點的朋友有點孤陋寡聞了，鳳凰是雌雄同體的鳥王，或者說是本來就是兩隻鳥。鳳是一隻雄性的鳥，而凰則是一隻雌鳥；所以民間一直就有鳳求凰一說。

在傳說中，軒轅黃帝在征服周圍部落後，軒轅黃帝為他們制定了一個圖騰。這些部落被統一之前，他們都擁有屬於自己的信仰和圖騰，這些圖騰的圖案各異，凝聚了部落的精神信仰和希望。軒轅黃帝在製做統一圖騰的時候，也廢了很多心力，他希望新的圖騰能匯聚了不同部落的特色，更加的服眾。

軒轅黃帝將這些部落的圖騰元素進行彙總、糅合而成，從而形成了龍圖騰。在這個過程中，有部分部落對龍圖騰不是很滿意，所謂眾口難調，軒轅黃帝當時為了讓這些部落得到安撫，他的妻子嫘祖就將其餘部落的圖騰再次進行加工創作，並形成了鳳凰圖騰，鳳凰圖騰的形成添加了很多不同的元素，在鳳凰這一圖騰形象中，可以看到孔雀、天鵝等動物的形象，鳳凰還擁有金色華麗的羽毛，所以這一圖騰制定後，原本不高興的部落都滿意了。

但是大部分史學家都認為鳳凰族的姓氏就是嫘祖的“嫘”，因為鳳凰圖騰是嫘祖創造出來的，後代自然都是姓“嫘”。當然這個姓氏已經不多見，因為隨著時代的變遷，“嫘”姓已經逐漸發展為“雷”，部分擁有這一姓氏的人都是鳳凰族的後代。

專家對此展開了研究，在鳳凰了，鳳為雄凰為雌，不過凰的地位要比鳳來得高。而凰代表的則是太陽，根據史書記載，當時凰的名字為“赤烏”，在演變之中由二足變成了三足。

從史書中可以得知，當時“赤烏”是部落的名字，根據《穆天子傳》可以分析得出，凰是赤烏部落的圖騰，所以凰族的姓氏就以部落的名字為姓，即赤字。

當然這只是傳說中的幾種說法，畢竟鳳凰本身的爭議也不少。有一種說法，鳳與凰是兩種不同的鳥類，鳳是鳳鳥，凰是凰鳥；還有一種說法，鳳凰是同一種族，雄為鳳，雌為凰；更有說法，鳳凰是死神的使者，引好人的魂魄昇天，拉壞人的魂魄入地；另有說法，鳳是黃帝的妻子，鳳凰即為鳳皇。

總結：不管怎麼說，龍和鳳都是中國最美的圖騰。龍鳳呈祥、龍飛鳳舞，象徵著我們中華民族生生不息、生機無限，前途美好。

眾所周知，許多外中國人在想到中國的第一印象就是龍，龍這一神物在中國也是有幾千年的文化歷史的，被很多人視為是神聖的代表和至高無上的勢力。那麼關於龍的相關典故，大家知道的有多少呢？

相傳最早使用龍圖騰的部落姓“敖”，源自三苗，後來就被黃帝征服了，而其中少數不願歸順的人則是退出了中原，隱匿到了當今的湖北湖南等地。鬻熊即黃帝的後代，在其建立楚國之後，就賜予沒有諡號的王室以“敖”姓。由此可見龍族姓氏為敖，那麼與龍有著同樣神聖地位的鳳凰，其姓氏又是什麼呢？專家對此展開了研究。

龍是古代神話中虛構出來的一種神獸，根據《西遊記》我們也可猜測到，龍其實也有很多劃分，大到掌管大海的四龍王，小龍一口井的龍王。所以龍的總數是很多的，為了解釋他們的關係，大家把他們都習慣地稱之為龍族。

而龍族姓熬的原因是因為，相傳在上古時期，黃帝征戰四方，後來把這些部落統一起來。就好像中國的國徽一樣，他們也按照之前部落原有徽章的特點，重新建立了一個新的徽章，形成之後和龍的形象很相像。

綜上，因為黃帝統一了部落建立了新的徽章（似龍），且原有部落的徽章和此圖騰想象，該部落的人姓熬。從此，不僅龍的形象更廣為人知，而龍姓熬的知識也被記住了。

自古以來，龍和鳳就是官配，比如說龍鳳呈祥。

在古代，龍族掌管天下的水，是水中之王，龍出現的地方一般都會有水。但是鳳就不一定了，風屬於百鳥之王，寓意著吉祥和諧且出現的地方沒有限制。

但是在古代卻又一些是鳳凰族一氏的神話故事，她們的姓氏分別是趙、少昊、贏等。

不管怎麼說，龍和鳳凰在中國都擁有著極好的寓意，其實大可不必糾結她們姓氏是什麼，知道他們能帶給我們強大和繁榮昌盛就可以了。

姓氏是人類的標誌，作為人類的精神領袖，神靈自然而然也有姓氏。

古時有傳說，說是軒轅黃帝四方征戰，征服了眾多的部落。之後把這些部落統一起來，建立了一個有共同領導者的國度，為了讓這個聚合起來的國家更加團結，軒轅皇帝打算制定一個統一的圖騰。

軒轅黃帝是中國古代華夏部落聯盟的最高領袖，在中華民族的祖先，是五帝老大。傳說他是少典的後代，原本姓公孫，不久之後改姓了姬，所以又稱姬軒轅。而同為華夏先祖的炎帝姓姜，少皞帝姓贏（也有人說姓金），黃帝的繼任者帝姓高陽。

少數不願歸順的敖氏後人則退出中原，主要居住在如今湖北、湖南等地。黃帝后裔鬻熊建立楚國後，凡是被廢弒沒有諡號的王室均被賜“敖”姓。

龍族姓敖，那麼鳳凰族姓什麼？

中華民族是龍的傳人，龍在神話傳說中佔據著十分重要的地位，在中國古代，皇帝往往稱自己為真龍天子，在四大名著西遊記中，龍族的人都姓敖，在《哪吒之魔童降世》中，龍族的後代敖丙也成為了家喻戶曉的形象。龍族姓氏是“敖”，但龍族姓“敖”只存在於少數的神話故事中。

龍王都是姓敖這種說法，從元朝開始比較多見。

而那個善良正直，敢作敢為，敢挑戰權貴、嫉惡如仇的小神童哪吒，也是有姓氏的，他是託塔李天王的兒子，當然姓李。而掌管人間生死大權的閻羅王也姓張，跟玉帝是一家的，裙帶關係。古代的皇帝還任人唯親呢，何況玉帝。

土地爺姓嚴——"土地老爺本姓嚴，不住東北住西南，如今了卻前生緣，瑤池大路去成仙。"

灶王爺姓什麼？——"灶王爺本姓張，瘋瘋癲癲下了鄉。白天吃的油鹽飯，晚上喝的黃麵湯。年尾上天言好事，開春下界降吉祥。"

財神爺姓趙——財神大姓趙，國計民生最重要，既要大家有錢花，勤儉節約不能少。

那麼老壽星呢？壽星姓李叫李聃，希望百姓壽比仙，沒有殘留無汙染，健康養生笑開顏。

在這麼多神仙中，最受單身狗歡迎的是月老。月老是眾神中知名度最高，支援率最高的一個神仙，掌管著痴男痴女的姻緣，月老可以把大家單身問題解決掉，讓有情人終成眷屬。被月老纏上，想跑都跑不掉，哪怕相隔萬水千山都會在一起。

傳說中國古代群雄並起，征戰不休，軒轅帝為了華夏和平，把大小部落首領召集在一起，開了一個政治協商會議，經過反覆商討，徵求各方面的意見，把所有部落的圖騰拿出來進行評選，並進行彙總，經過專門設計，創造出一個最有代表性、也最能讓大家接受的圖騰，它就是龍。

可是即便如此，還有一些部落有意見，因為他們覺得自己部落的圖騰沒有被代表進去。為了安定團結，大家再次坐在一起，集思廣益，決定再造一個圖騰。經過幾個月的磋商和徵集，一個新的圖騰誕生了，它有著孔雀修長的頭頸，天鵝的豐滿的身體，金雞得漂亮的翅膀，山雞豔麗的羽毛，金絲雀華貴的顏色。

說到這裡，問題來了。既然華夏子孫的圖騰龍有了姓氏，那麼另一圖騰鳳凰一族又姓什麼呢？

眾所周知，鳳凰是百鳥之王，眾鳥的領袖，鳳凰這個鳥王姓王，自然就是順理成章的事了。

有的朋友說，鳳凰不是雌性的嗎？中國是父系社會，龍是雄性的象徵，當然可以稱王，鳳凰怎麼可以稱王，於理不通啊。

持這種觀點的朋友有點孤陋寡聞了，鳳凰是雌雄同體的鳥王，或者說是本來就是兩隻鳥

鳳是雄鳥，凰是雌鳥，但實際上凰的地位比鳳高貴。。所以民間一直就有鳳求凰一說。凰代表的是太陽，名【赤烏】，原是二足，西漢後期演變為三足。

不管怎麼說，龍和鳳都是中國最美的圖騰。龍鳳呈祥、龍飛鳳舞，象徵著我們中華民族生生不息、生機無限，前途美好。

總結：從史書中可以得知，當時“赤烏”是部落的名字，根據《穆天子傳》可以分析得出，凰是赤烏部落的圖騰，所以凰族的姓氏就以部落的名字為姓，即赤字。

先來看下龍族為什麼姓敖，如果你看懂了，你就能理解鳳凰族姓什麼了；敖，自古就是神話中的大姓，為什麼說是大姓還要從開天闢地遠古時期開講，遠古，是一個萬物皆靈的傳說時代，其中出了很多神話人物，例如軒轅黃帝、嫘祖，女蝸、龍、鳳凰這些，當時蠻荒異獸肆意，黃帝為了華夏民族能統一，免遭生靈屠戮，開始征服部落，隨後由他共主，稱“五帝之首”，尊中華“人之初祖”，也是因此他成了人族男首領。

到這，可能有人會問何為“異獸百家所長”？

答，九像：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，抄腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎。

答，九不像：嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、襲鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹。

如果將“敖”姓用甲骨文拆分，你會看著更像是集百獸之長的寓意，而這些偏旁在後來也演變了除敖姓外的姓，例如龍、馬、之類。

後來黃帝用龍化作圖騰，寓意也無非是代表共主之意，初祖之意，尊男性之首。

當時男性共尊軒轅黃帝，圖騰為龍，女性及一些女性部落又該怎麼辦呢？於是鳳凰應時代而生，女性中，以軒轅黃帝的妻子嫘祖為代表，取百鳥所長的鳳凰為寓意，以鳳凰為圖騰，“雷”為姓，此後衍生出很多姓氏，例如以嫘演化的雷，以熾熱的金身演化的赤，同敖一樣，都是以部落，身體部首為代表納姓，例如後來的嬴、趙、少昊、風之類。

龍、鳳皆為中國古代神話傳說中的神獸，自古以來便有祥瑞的象徵。而龍更是與鳳、龜、麟併成為‘四靈’。我們無法判斷龍、鳳這些神獸真正的姓氏，但我們卻能從現有的文字資料尋找一些關於它們留下的一些痕跡。

龍、鳳等神獸最早出現的原因是因為社會生產力低下，人們無法在自然環境裡生存，不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，因此將這些都歸於神明，鬼怪。甚至認為它們能夠賦予人類力量，而圖騰應運而生。

其中夏民族便是中國史書記載上的第一個世襲制的朝代夏朝。曾有一說姒姓為伯鯀之姓，鯀為堯之崇伯，堯賜鯀姓姒。禹為其子。而禹作為夏朝的第一位君主，不僅改變了禪讓制，也將‘姒’姓就此傳承。直至傳承至夏朝最後一代君主手中，他便是姒桀。

事實上，殷民族的先祖是帝嚳之子契，相傳，子契是簡狄吞玄鳥蛋而生，所以，商人便以玄鳥為圖騰。在帝舜時期，契幫助禹治水有功，被封於商邑，賜姓為子，建立商國。

後世因其先祖生於殷水，因之為姓，所以商族以殷和子為姓氏開始的。

這個問題雖然是鳳凰的姓氏，不過我們還是有必要知道龍族的姓氏是否就是正確的呢？

在中國的神話體系裡面並不是所有的龍都姓敖，而大家之所以這麼認為基本都是源自《西遊記》《封神演義》等小說的影響，

它們中所有的龍族人物都姓敖，東海龍王敖廣 南海龍王敖欽 北海龍王敖順 西海龍王敖閏。

還有《西遊記》主角白龍馬，他是西海龍王的三太子，名為敖烈。

其實龍本來也是沒有姓名的，在佛教裡面有龍王，龍王這個稱呼最早也是來自佛經，後來佛經的流傳潛移默化的影響了中國的文化。

接下來我們看看龍王的情況，“四海龍王”的名稱首次出現於《道藏·太上洞淵神咒經》。這本書的成書年代，應當在東晉末劉宋之前。其中一段經文首次提出了四海龍王的說法，並揭示了他們的神通，體現了龍王的泛神化特徵。

但也沒有說出龍王的姓氏。

《爭玉板八仙過滄海》見於《孤本元明雜劇》，成書年代有爭議，一說元代，但多說於明代。

“小聖乃東海龍鰲廣龍王之子。名曰摩揭。兄弟是龍毒。”

“小聖乃南海敖閏龍王是也。這二位一個是西海敖欽龍王。這一個是北海敖順龍王。……”

四海龍王終於有名有姓，在後世的流傳也為大眾所接受。

這劇戲開龍王姓名之先河，自此，所有龍族好像都開始姓敖了。

也有人猜測是因為：因為第一個遇到龍的人 見面的時候問了句:“你貴姓？”然後那條 龍 “嗷”了一聲。

說完了龍的事情，繼續說鳳凰的事情。

凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，自古就是中國文化的重要元素。

鳳凰和龍的形象一樣，愈往後愈複雜，最初在《山海經》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經》：“沃之野，鳳鳥之卵是食， 甘露是飲”，《證類本草》雲“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也”，宋代鳳髓被列為八珍之一。而到最後卻有了麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。

自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。更加女性化。

鳳是中國神話中的一隻神鳥，被人們當作是風神來供奉，只不過鳳的地位不是很高，沒有得到古代人們的重視。因此，鳳的姓氏跟著風神姓，風神姓“箕”，因此鳳也姓“箕”。箕星和箕伯都是風神的名字。

　　鳳凰其實不是一隻鳥，而是兩隻鳥。而凰和鳳不一樣，鳳是一隻雄鳥，而凰則是雌鳥。因此，凰的地位比鳳要高。凰代表的是太陽，叫做赤烏。凰是赤烏族的圖騰，因此凰的姓氏就是赤烏的姓氏，姓“赤”。

山海經記載鳳凰不只是一種，根據顏色的不同還可以把鳳凰分為五種，即：朱雀、鵷雛、青鸞、鸑鷟和鴻鵠。鵷鶵，是中國神話傳說中與鸞鳳同類的鳥，也指鳳凰一類的鳥，關於鵷鶵有這樣一個典故，莊子將自己比作鵷鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺惠子醉心於功名利祿且無端猜忌別人的醜態，同時也代表鵷鶵這種鳥。

朱雀。上古神獸中有一句耳熟能詳的話：左朱雀，右玄武。上古時期天分四宮，東西南北各有七星相連，東叫青龍，西叫白虎，南叫朱雀，北叫玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸，鎮守天宮，辟邪惡，調陰陽。漢代的五行學說興起，朱雀，既代表了南方，又代表了火和夏季。而朱雀是四靈之一，朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

青鸞。《山海經 山經》卷二：“西山經又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。郭璞雲：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息於此山也。”青鸞是傳說為青色的鳳凰類神鳥，常伴西王母的一種神鳥。又稱蒼鸞。在《封神演義》中青鸞和火鳳一起化作了 哪吒的風火輪。有解釋說其體大如雞而形近孔雀，羽毛美麗，不大飛翔，常輕快行走。

鸑鷟。清陳昌治刻本《說文解字》：”鸑鷟，鳳屬，神鳥也。從鳥獄聲。《春秋國語》曰：“周之興也，鸑鷟鳴於岐山。”江中有鸑鷟，似鳧而大，赤目。”譯文：鸑鷟，鳳屬，神鳥。從鳥獄聲。《春秋國語》裡有記載：周朝的興起，鸑鷟在岐山鳴叫（也就是鳳鳴岐山）。”江中有鸑鷟，像鳧但是比鳧大（鳧也就是野鴨），紅色的眼睛。顏色應為黑色或者紫色。

鴻鵠。《小學紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者朱雀；黃者鵷雛；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠。”鴻鵠是白色的鳳凰。在古時發音中，鴻與黃的發音，及鵠與鶴的發音很容易混淆。故而鴻鵠也常被誤讀成黃鵠、黃鶴等。

導語：眾所周知，許多外中國人在想到中國的第一印象就是龍，龍這一神物在中國也是有幾千年的文化歷史的，被很多人視為是神聖的代表和至高無上的勢力。那麼關於龍的相關典故，大家知道的有多少呢?

龍族

龍是中國等東亞國家古代神話傳說生活於海中的神異生物，為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是風和雨的主宰，常用來象徵祥瑞。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是"九似"，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。

《張果星經》雲:"又有輔翼，則為真龍"，認為有翼方是真龍。 如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。 封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾，但與廣為流傳的"五爪金龍為天子象徵"之說不同，古籍中記載有翼飛龍，方為天子之像。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱"四靈"。而西方神話中的 Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。

與西方龍一樣，大眾眼中神聖的中國龍，偶爾也會有邪惡的一面出現，詳細可見於本條目"中外差別"一欄。

中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

鳳凰

鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，自古就是中國文化的重要元素。 鳳凰和龍的形象一樣，愈往後愈複雜，最初在《山海經》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經》:“沃之野，鳳鳥之卵是食， 甘露是飲”，《證類本草》雲“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也”，宋代鳳髓被列為八珍之一。而到最後卻有了麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。 自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。 鳳凰共有五種，即五鳳，《小學紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鵷鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”，現代網路有為今人謊造、訛傳的版本，以朱雀為鳳凰中赤者，實為大錯。 《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。”認為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經》有：“嘉羽生應龍。應龍生鳳皇”，認為鳳凰是應龍後裔。

龍族姓敖，那麼鳳凰族姓什麼？

關於龍圖騰的傳說，在軒轅黃帝征戰的時候，就打下了一片江山和部落，後來黃帝將這些部落都整合起來，建立一個新的國度，領導者則是黃帝本人。當時為了使這個部落集齊的國家團結起來，黃帝就打算創造一個圖騰。出於對不同部落有不同信仰圖騰的考慮，軒轅黃帝就整合了所有的圖騰，最終龍圖騰就被創造出來了。

相傳最早使用龍圖騰的部落姓“敖”，源自三苗，後來就被黃帝征服了，而其中少數不願歸順的人則是退出了中原，隱匿到了當今的湖北湖南等地。鬻熊即黃帝的後代，在其建立楚國之後，就賜予沒有諡號的王室以“敖”姓。

由此可見龍族姓氏為敖，那麼與龍有著同樣神聖地位的鳳凰，其姓氏又是什麼呢?專家對此展開了研究，在鳳凰了，鳳為雄凰為雌，不過凰的地位要比鳳來得高。而凰代表的則是太陽，根據史書記載，當時凰的名字為“赤烏”，在演變之中由二足變成了三足。

從史書中可以得知，當時“赤烏”是部落的名字，根據《穆天子傳》可以分析得出，凰是赤烏部落的圖騰，所以凰族的姓氏就以部落的名字為姓，即赤字。

總結：《山海經》當中的鳳，最開始的形象其實很簡單，“其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，相比現在各種鳳凰的外貌描寫，可以說是最簡單的一種了，在後世的演化中，鳳也慢慢具有了更加複雜的外型和更復雜的身份。而關於鳳的姓，也有不同的說法，但是並沒有能得到統一。

胡說八道，最古老的是氏，最早的姓氏是盤古氏、伏羲氏、女媧氏，伏羲，女媧都姓風，之後又有風、 姬、姜、唐、姚、媯、姒、子、贏、羋

風姓，是伏羲氏的姓氏；

姬姓，是黃帝的姓氏；

姜姓，是炎帝的姓氏；

唐姓，是堯帝的姓氏，還有陶姓，堯帝被稱為‘陶唐氏’；

姚姓，是舜帝的姓氏；

媯姓，也是舜帝的姓氏；

姒姓，是大禹的姓氏，也就是夏朝的國姓；

子姓，是商朝帝王湯的姓氏；

嬴姓，是秦國的姓氏；

羋姓，是楚國的姓氏。 國公的兒子叫太子，太子的兒子叫公子，公孫就是公子的兒子，是一類人的統稱！伏羲和女媧生了少典，少典又生了炎帝和黃帝，炎帝成為天下共主，所以叫公孫軒轅氏，後來打敗炎帝，恢復姬軒轅，稱號：黃帝！

龍族鳳族在上古時代中是沒有地位的！基本上就是拉車、騎乘和吃肉的！

後人附會給龍族姓氏：熬、龍、青、倉和列；

鳳族：鳳、凰、霓、彩、雷、箕和霞；

九尾狐：白、蘇和青；

麒麟：瑞和重

眾所周知，許多外中國人在想到中國的第一印象就是龍，龍這一神物在中國也是有幾千年的文化歷史的，被很多人視為是神聖的代表和至高無上的勢力。那麼關於龍的相關典故，大家知道的有多少呢？

其中就有關於龍圖騰的傳說，在軒轅黃帝征戰的時候，就打下了一片江山和部落，後來黃帝將這些部落都整合起來，建立一個新的國度，領導者則是黃帝本人。當時為了使這個部落集齊的國家團結起來，黃帝就打算創造一個圖騰。出於對不同部落有不同信仰圖騰的考慮，軒轅黃帝就整合了所有的圖騰，最終龍圖騰就被創造出來了。

相傳最早使用龍圖騰的部落姓“敖”，源自三苗，後來就被黃帝征服了，而其中少數不願歸順的人則是退出了中原，隱匿到了當今的湖北湖南等地。鬻熊即黃帝的後代，在其建立楚國之後，就賜予沒有諡號的王室以“敖”姓。

由此可見龍族姓氏為敖，那麼與龍有著同樣神聖地位的鳳凰，其姓氏又是什麼呢？專家對此展開了研究，在鳳凰了，鳳為雄凰為雌，不過凰的地位要比鳳來得高。而凰代表的則是太陽，根據史書記載，當時凰的名字為“赤烏”，在演變之中由二足變成了三足。

從史書中可以得知，當時“赤烏”是部落的名字，根據《穆天子傳》可以分析得出，凰是赤烏部落的圖騰，所以凰族的姓氏就以部落的名字為姓，即赤字。

看完之後，大家有沒有覺得恍然大悟呢？

其實關於鳳凰到底姓什麼，是有很多種說法的，但最多的是兩種。

一種是相傳在遠古時期，皇帝征戰四方，後來將打下的所有部落全部整合在一起，建立起一個新的國度，而為了使所有的部落團結起來，創造出了一種新的圖騰，就是龍。而最早使用“龍”為圖騰的部落姓敖，而這個部落被皇帝征服以後，龍成為了一個更廣泛的圖騰，而龍族的姓也就跟著原來一樣，姓敖了。

但還有一小部分的部落沒有新的圖騰，所以為了這小部分的部落，軒轅黃帝的妻子嫘祖想了一個主意，把剩餘的這些小部落的圖騰也整合在一起，變成一個新的形象：鳳凰。

因為鳳凰的形象出自嫘祖之手，所以鳳凰部落的人以“嫘”為姓，經過時代的變遷“嫘”字演化成“雷”字，所以鳳凰族也以“雷”為姓。

第二種說法是在鳳凰裡，鳳為雄，凰為雌，不過凰的地位要比鳳來得高。而凰代表的則是太陽，根據史書記載，當時凰的名字為“赤烏”，在演變之中由二足變成了三足。

從史書中可以得知，當時“赤烏”是部落的名字，根據《穆天子傳》可以分析得出，凰是赤烏部落的圖騰，所以凰族的姓氏就以部落的名字為姓，即赤字。

其實關於鳳凰姓什麼，歷史上並不統一，還有趙、贏、少昊等，但因為鳳凰不像龍，只是一個種族，鳳凰原本就是一對官配，沒有統一的姓也很正常。但是不管是龍和鳳凰都是瑞獸，這是毋庸置疑的。

中華民族是龍的傳人，龍在神話傳說中佔據著十分重要的地位，在中國古代，皇帝往往稱自己為真龍天子，在四大名著西遊記中，龍族的人都姓敖，在《哪吒之魔童降世》中，龍族的後代敖丙也成為了家喻戶曉的形象。龍族姓氏是“敖”，但龍族姓“敖”只存在於少數的神話故事中。

中國古代的皇帝稱為龍，皇后為鳳。鳳的姓氏是什麼呢？在傳說中，軒轅黃帝在征服周圍部落後，軒轅黃帝為他們制定了一個圖騰。這些部落被統一之前，他們都擁有屬於自己的信仰和圖騰，這些圖騰的圖案各異，凝聚了部落的精神信仰和希望。軒轅黃帝在製做統一圖騰的時候，也廢了很多心力，他希望新的圖騰能匯聚了不同部落的特色，更加的服眾。

軒轅黃帝將這些部落的圖騰元素進行彙總、糅合而成，從而形成了龍圖騰。在這個過程中，有部分部落對龍圖騰不是很滿意，所謂眾口難調，軒轅黃帝當時為了讓這些部落得到安撫，他的妻子嫘祖就將其餘部落的圖騰再次進行加工創作，並形成了鳳凰圖騰，鳳凰圖騰的形成添加了很多不同的元素，在鳳凰這一圖騰形象中，可以看到孔雀、天鵝等動物的形象，鳳凰還擁有金色華麗的羽毛，所以這一圖騰制定後，原本不高興的部落都滿意了。

使用龍圖騰的古老部落都是敖姓，他們後來臣服於軒轅黃帝，敖姓始終都是他們的姓氏。關於鳳凰族的姓氏其實存在很多爭議，但是大部分史學家都認為鳳凰族的姓氏就是嫘祖的“嫘”，因為鳳凰圖騰是嫘祖創造出來的，後代自然都是姓“嫘”。當然這個姓氏已經不多見，因為隨著時代的變遷，“嫘”姓已經逐漸發展為“雷”，部分擁有這一姓氏的人都是鳳凰族的後代。

眾所周知，許多外中國人在想到中國的第一印象就是龍，龍這一神物在中國也是有幾千年的文化歷史的，被很多人視為是神聖的代表和至高無上的勢力。那麼關於龍的相關典故，大家知道的有多少呢？

其中就有關於龍圖騰的傳說，在軒轅黃帝征戰的時候，就打下了一片江山和部落，後來黃帝將這些部落都整合起來，建立一個新的國度，領導者則是黃帝本人。當時為了使這個部落集齊的國家團結起來，黃帝就打算創造一個圖騰。出於對不同部落有不同信仰圖騰的考慮，軒轅黃帝就整合了所有的圖騰，最終龍圖騰就被創造出來了。

相傳最早使用龍圖騰的部落姓“敖”，源自三苗，後來就被黃帝征服了，而其中少數不願歸順的人則是退出了中原，隱匿到了當今的湖北湖南等地。鬻熊即黃帝的後代，在其建立楚國之後，就賜予沒有諡號的王室以“敖”姓。

由此可見龍族姓氏為敖，那麼與龍有著同樣神聖地位的鳳凰，其姓氏又是什麼呢？專家對此展開了研究，在鳳凰了，鳳為雄凰為雌，不過凰的地位要比鳳來得高。而凰代表的則是太陽，根據史書記載，當時凰的名字為“赤烏”，在演變之中由二足變成了三足。

從史書中可以得知，當時“赤烏”是部落的名字，根據《穆天子傳》可以分析得出，凰是赤烏部落的圖騰，所以凰族的姓氏就以部落的名字為姓，即赤字。

看完之後，大家有沒有覺得恍然大悟呢？

鳳是鳳，凰是凰。鳳姓【箕】，凰姓【赤】。

中華民族自稱【龍的傳人】，因龍是炎帝部落的圖騰。而鳳、凰都並非中原民族的圖騰。

鳳雖然是傳統神話裡的重要神鳥，但其實在相當長的一段時間內，地位並不高，中原民族並不看重鳳，只以其為風神。

春秋時的古籍《禽經》記載，【鳳禽，鳶類。越人謂之風伯。飛翔則大風。】

因此，鳳的姓是跟了風神的，姓【箕】。《風俗通義》中記載，【風師者箕星也。箕主簸揚，能致風氣，故稱箕伯。】【箕星】【箕伯】是風神之名。

鳳是雄鳥，凰是雌鳥，但實際上凰的地位比鳳高貴。凰代表的是太陽，名【赤烏】，原是二足，西漢後期演變為三足。《呂氏春秋·有始》中記載，【赤烏銜丹書集於周社】。【赤烏】則是部落族名，《穆天子傳》記載，【天子西征。甲戌，至於赤烏之人，其獻酒千斛於天子，天子使祭父受之，曰：赤烏氏先出自周宗。】凰是赤烏氏部落的圖騰，因此凰以氏族之姓為姓，曰【赤】。

龍族姓敖？《西遊記》看多了吧！四海龍王有了敖姓是在元朝，最早記錄是姓燭。至於鳳凰姓也是眾說紛紜，但趙肯定是鳳凰一族中的姓氏，其中有個人大家都認識，他叫秦始皇！

龍族出現的姓氏

1、上古神話中，有個很牛逼的龍，有自己的姓氏，人面蛇身，身長千里。

不吃不喝，不眠不息。睜眼為晝，閉目為夜，一呼就是炎熱的夏天，再一吐就是鵝毛飄飛的寒冬，流個眼淚打個噴嚏就是吹風下雨。

此龍姓燭名九陰，章尾山之神，鐘山之神，是四季中秋季之神，名為“降龍”。

也就是說，最早有記載的龍姓燭，真真正正的龍祖宗，與盤古眼化日月還有一定聯絡。

“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下”。——《山海經》

2、龍族當然應姓龍，出自元雜劇《沙門島張生煮海》，這是段凡人戰勝神仙自由戀愛的故事。

秀才張羽跑到石佛寺彈琴，結果龍王的三女兒龍瓊蓮就跑來說愛，才華傾倒佳人，書生泡了龍王的女兒。

兩人相約再見，龍王這個老丈人就插了一腳，禁足女兒。這下惹怒了張羽，二話不說，拿出仙姑的寶貝，要煮一海之水，泡杯鐵觀音解渴。

龍王傻眼了，你有寶貝你倒是說個話呀，趕緊送出女兒，讓兩人成婚。

所以只要兩人相愛，什麼阻隔，什麼地位都不是個事，情至深處，有點實力，自然圓滿。遇到困難亦如是！

3、宋代出“龍王”，元朝定“敖”姓。

宋朝趙彥衛說佛經傳入中土，有了龍王，咱們的河伯就跑到不知哪兒哭泣去了，世人都喜歡新物，容易忘記舊人。

元雜劇《爭玉板八仙過海》中，四海龍王才有了“敖”姓，就是咱們喜歡的八仙故事，還有四個悲催的龍王，被八仙調戲得象四個小媳婦。

龍姓“敖”，是元朝乾的事，所以單單說姓敖是錯誤的，以偏概全。還有龍姓、燭姓在先呢！

鳳凰一族姓氏

1、鳳族姓氏比龍族更復雜

鳳凰與龍同為祥瑞神獸，龍鳳呈祥的主角之一。鳳凰烈火涅槃是為永生，身為百鳥之王是為高貴，所以鳳凰現世便是意味吉祥，天下太平昌盛。

鳳為雄，凰為雌，多棲梧桐，所以誰家附近有梧桐的，不妨留意一點，萬一遇到了不妨認一下親戚，從此冬天基本不用怕冷了，自然烤爐。

鳳凰最早的記錄是在《尚書·虞書·益稷第五》裡面，大禹治水成功後，群鳥來賀，然後鳳凰華麗的出場了：蕭韶九成，鳳皇來儀。

《山海經》處處皆是鳳凰的身影，但卻沒有姓氏，因為鳳凰是部落圖騰，而母系社會姓是沒有隨父姓一說，因此上古神話裡面人姓是很隨意的。

《海內經》雲： 鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。

比如黃帝原姓公孫，生於軒轅之丘，姬水邊長大，後就以地名做姓，改名姬軒轅。

炎帝呢，在姜水旁邊長大，就姓姜。

兩人同是少典後人，卻有不同姓，並不隨父姓。

2、鳳族的後人姓趙，秦始皇是也！

秦始皇嬴政，怎麼會跟趙扯上關係的呢？

1、伏羲姓風，與鳳通假，這算鳳凰的第一姓氏。其後代東夷族，一直以鳳凰為圖騰，對其有特殊的崇拜。

2、少昊，所屬金天氏源於伏羲氏，也屬於鳥圖騰的部落聯盟之一，以鳳凰為圖騰，再後來，圖騰演化為姓氏，便是贏姓，少昊即是鳳凰一族的原始遠祖。

夏朝是嬴姓南方系商朝是東夷的北方系顓頊帝、嚳帝和後來的嬴國屬東夷的東方系

這些嬴姓後裔，皆是少昊帝的後裔，所以秦始皇也是。

原本秦始皇該叫“趙政”，贏姓趙氏，先秦時期男名應該是氏加名。秦始皇直接以圖騰姓為姓，要做天下第一帝，也的確做了盤古創世以來的第一皇，氣魄驚人。

《秦始皇本紀第六》：“以秦昭王四十八年正月生於邯鄲，及生，名為政，姓趙氏。”隨著秦始皇分封大臣，贏姓便分化成更多姓氏，都是鳳凰一族的後人。“秦之先為贏姓。其後分封，以國為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封趙城，為趙氏。”

東夷族雖然分化，姓氏逐著朝代變遷，其中有姓再次分化，形成了更多不同姓氏，但古籍中記載，以下十個姓必是鳳凰神族的後代！

李、黃、徐、馬、趙、譚、郝、江、姚、姒。

好好看一看，如果有你的姓，你就可以向外人吹牛皮，我是鳳凰一族，別惹我，我一發火連自己都害怕！

或者向愛人示威，不要以為我跟定你就不把我當回事，等我哪天鳳凰涅槃，新生以後你求我都不回頭！

【中華龍鳳圖騰都有姓，龍族姓敖、鳳凰姓子】

【華夏民族的龍鳳圖騰】華夏民族是同一民族，不同的兩種圖騰，夏族為龍蛇圖騰，華族為鳳鳥圖騰。華夏民族共同的祖先是盤古（混沌）女媧，女媧的後裔生殖崇拜的是蛙類，圖騰標誌是蟾塗，女媧的後裔統稱為“有夏”。燧人氏鑽木取火，燧人氏的後裔部族，從有夏中分化為東華，圖騰標誌為啄木鳥。夏的圖騰演繹程序：蟾塗（蛙類）→魚類→兩棲類（鯢魚）→爬行類（蛇與鱷魚）→龍；華的圖騰演繹程序：啄木鳥→鷹鴞→燕鶴→鳳鳥（雉雞、孔雀）→鳳凰。諸夏的主流（執政集團）稱“龍族”，東華的主流（執政集團）稱“鳳族”。

華夏民族的龍鳳圖騰文化，演繹到秦漢時期基本定格了，成為想象的神奇的動物。《說文解字》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗後、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。”

【龍族早期姓姬，後改姓為敖】龍鳳是華夏民族的兩種圖騰神獸，它們有沒有姓氏呢？有，遠古時期，女人有姓，男人有氏，因此早期的姓氏都是女子旁的。炎黃二帝建立華夏最早的城邦國家：“大象”，炎帝出生在陝西寶雞姜水，所以姓“姜”；黃帝出生在甘肅天水姬水，所以姓“姬”。黃帝龍首，《竹書紀年》：“黃帝軒轅氏……弱而能言，龍顏，有聖德。”龍族（黃帝）姓姬。

秦始皇被稱為“祖龍”，龍正式成為天子的象徵，漢高祖劉邦常有龍附體，強化了真龍天子的寓意。隋唐時期，龍演化為龍王，掌管四海水系，唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。

佛教中東海龍王名為敖廣、西海龍王名為敖閏、南海龍王名為敖欽、北海龍王名為敖順，稱為四海龍王。

道教中東海龍王名為敖廣，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉，也稱四海龍王。

《封神演義》:東海龍王名為敖光。

《西遊記》:東海龍王名為敖廣。(與佛教說法相同)

【鳳凰為百鳥之王，原本姓風賜姓為“子”】

華夏民族中的東華，他們的圖騰為鳳鳥圖騰，鳳鳥圖騰演變為鳳凰，和有夏的龍合稱為“龍鳳圖騰”，演化為今天中華的“龍鳳文化”。中國的鳳凰，和西方的不死鳥，以及佛教中的“鳳凰涅槃”，根本不是一回事，中國鳳凰的起源在4000年前，埃及、西方的不死鳥起源在3000年前，佛教的“鳳凰涅槃”起源在2500年前，埃及的不死鳥傳說和佛教的“鳳凰涅槃”，是不是從中國傳播過去的，真的很不好說。

四千年前的《山海經》，三千年前的《詩經》，都有關於鳳凰的記載。

《山海經••南山經》：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，……是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”

《山海經•海外西經》：“此諸夭之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞皇卵，民食之；”

《山海經•大荒西經》：“有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”

《詩經•大雅•卷阿》：

鳳凰于飛，翽翽（hui）其羽，亦集爰止。

鳳凰于飛，翽翽 (hui）其羽，亦傅於天。

鳳凰鳴矣，於彼高岡。

鳳凰雖然是想象的神鳥，但是在上古時期，還是有原型的，主要原型來自兩種鳥類：長尾雉雞和孔雀。冷清個人認為，鳳來自於長尾雉雞，凰來自於孔雀，經過幾千年的演化，成為今天自然界中沒有的神鳥。鳳凰在古代既是圖騰又是吉祥鳥，在4700年前，黃帝在位50年的時候，鳳鳥從遠方飛來了，黃帝在洛水舉行祭祀大典。4300多年前，帝嚳高辛氏舉行大典，讓瞽者（盲人）撫拍手鼓，擊打鐘磬，鳳凰翩翩起舞。

《竹書紀年》：“黃帝軒轅氏，五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水。

帝嚳高辛氏，使瞽人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳皇鼓翼而舞。”

鳳凰有沒有姓氏呢？有，上古，地皇伏羲又稱太昊，伏羲氏部族是東華中重要的支派，被稱其為太昊（太皞）部族，太昊氏“風姓”。軒轅黃帝統一華夏之後，黃帝的兒子後代被派往太昊部族，黃帝的後裔之屬被稱為“少昊（少皞）”，少皞部族是雙圖騰的群體，黃帝后裔少皞氏有姬姓者，也有風姓者。東華太昊、少皞他們的部落圖騰都是鳳鳥圖騰，因此把他們稱為鳳鳥族，鳳鳥族“風姓”。上古五帝時期，太昊部落的酋長“風清”，被任命為大司馬，負責改革官制的事情，風清就被稱為“鳥師”。

《逸周書•嘗麥》：“乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官。”

帝嚳（帝俊）的妻子簡狄吞玄鳥蛋，生了個兒子叫“契”，契也叫閼伯，應該是老大吧。帝俊的另一個兒子叫實沈，實沈和閼伯經常打架，帝俊就把閼伯封為商君，商國就在今天的商丘，閼伯死了以後，葬的地方被稱為商丘。閼伯就是“商人”的祖先，商人是以鳳鳥（玄鳥）為圖騰的，閼伯被帝俊賜姓為“子”，因此鳳族就改姓為“子”了。商湯伐夏桀建立商朝，殷商王室為“子”姓，鳳凰自然也就姓“子”了。《詩經•玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅地殷茫茫。”

商朝是標準的東華建立的朝代，商朝的圖騰是鳳鳥（玄鳥）。夏朝王室養龍（揚子鱷），商朝王室養鳳凰（孔雀），甲骨文中有幾處捕捉鳳凰的記載，甲骨文凰字頭上有個器具，就是捕捉鳳凰用的網。古人認為鳳凰是飛龍（應龍）生的，應龍是黃帝龍族的一支，龍怎麼能生鳳凰呢？其實，古人的意思是說龍鳳圖騰文化融合的過程，黃帝的兒子後裔龍族被分封到太昊部族，龍和鳳的圖騰文化，在一定程度上就融合了。

《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。”認為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經》有：“嘉羽生應龍。應龍生鳳皇”，認為鳳凰是應龍後裔。

 【有人認為鳳凰姓嬴或者姓趙不足為信】

有人認為鳳凰姓嬴，還有人認為鳳凰姓趙。他們的依據秦國、趙國都是殷商的後裔，秦國為嬴姓趙氏，趙國為造父趙氏。事情是這樣的，魯昭公十七年，郯（tan）子出訪魯國，昭公問起少皞氏以鳥為官名之事，郯子回答說少皞是我們的祖先，我高祖少皞摯即位的時候，鳳凰飛過來了，所以就用鳥名為官名，以鳥師為鳥名……伯趙氏是司命季節的官。

嬴姓是女媧夏后氏的姓，秦國嬴姓趙氏，繼承了女媧夏后氏的姓，放棄了原來的子姓。嬴字甲骨文沒有原型，冷清考證:嬴是蟾蜍，既女媧後裔的圖騰。伯趙氏是少皞後裔的名氏，春秋的時候才成為姓。伯趙鳥是一種小型猛禽，屬鴞類，不是鳳凰。有人考證鳳凰為嬴姓、趙姓，考證者的理由不充分。

《左傳•昭公十七年》：“秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：「少皞氏鳥名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。……我高祖少皞摯之立，鳳鳥適至，故記於鳥，為鳥師而鳥名。”

 

中國神話傳說中，出鏡率最高的兩種祥瑞動物，就是龍和鳳。經過了幾千年的發展沉澱，龍成為了帝王的象徵，鳳成為了皇后的象徵。前者是傳說中的神獸，後者是傳說中的神鳥，它們都象徵著王者仁德、和諧祥瑞。同時這兩者皆為中國古代部落的圖騰象徵，民間流傳著這樣的傳說，以龍為圖騰崇拜的部落，都使用“敖”姓，這一點在眾多的神話故事中皆有體現，只要與龍族有關的人，基本上都姓“敖”。比如《哪吒傳奇》中的四太子敖丙，就是這些神話人物中的典型代表。

這就讓有些讀者心生疑惑，既然龍族姓“敖”，那麼鳳凰族又姓什麼呢？想要探清鳳凰的姓氏，還是需要從遠古時期的圖騰崇拜進行探究。鳳凰是現實世界中並不存在的一種靈獸，它集合了遠古先祖對於飛鳥、太陽和風的崇拜思想，這才形成了傳說故事中的神鳥。鳳凰的形象，融合了雞的鳴叫聲，燕子的時令特徵，還有孔雀的華美羽毛和神鳥三足烏日中而立的特點，遠古先民憑藉他們豐富的想象力，在腦海中繪畫出了這個新形象。

遠古的人類由於科技知識的匱乏，他們覺得天空遙不可及，神秘恐懼，所以他們對大自然充滿著敬畏之情。當龍暢遊於海底，統領四海；鳳凰翱翔於天空，與神明天界相通，這種神鳥自然而然的成為了可以和龍引起平坐的吉祥靈鳥。當他們被視作神聖之物，敬仰崇拜之時，更逐漸成為了氏族部落的崇拜圖騰。在東夷、舜、商周時期，鳳凰一直以一種不同的形式存在於部落之中。遠古時期的中華民族一共有三大部落，炎黃、苗蠻、東夷。這其中前兩者部落主要都崇拜龍圖騰，唯獨只有東夷部落，將鳳凰視為崇拜圖騰。

據神話故事中記載，夷人之祖為太昊，他的姓氏為“風”，遠古時期“風”與“鳳”二次相通，所以“風夷”也可以被稱之為“鳳夷”。之所以會取“鳳姓”，是因為太昊在出生之時，庭院之中降落了5只鳳凰，此後首領太昊便用“鳳鳥氏”為名。《漢書》、《大戴禮記》中沒有記載，東方夷人他們的衣服、行為、服飾皆像鳥，不僅如此，在太昊統治時期，百官的稱謂，同樣也是用“飛鳥”來命名的。這個部落一共有24個不同的氏族，所以一共誕生了24種鳥之名，鳳凰自然而然的就成為了東夷部落的圖騰，“鳳姓”也由此傳承了下來。

根據《百家姓》記載，早在上古時代，華夏大陸上就已經有著“鳳”這個古老的姓氏；除此之外，很多地方都將鳳姓一族視為貴族血統的象徵。比如在雲南的彝族，就有皇帝中所賜的“鳳氏”土司。當代社會，“鳳姓”已經極為罕見，這是因為當代人們已經不再將鳳凰視為一種圖騰崇拜，經過幾千年的發展，人們已經意識到這只是一種虛構的神鳥。但是遠古時期流傳下來的這種古老姓氏，不應該被後人所忘記。